佛门的四众弟子是指（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 佛门的四众弟子是指（）
A．沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼
B．在家的男居士和女居士，出家的男众和女众
C．B．方丈，当家，居士，清众
D．菩萨，罗汉，出家人，居士

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何培养对因果法则的信念？

【◆参考答案◆】：善恶因果报应的信条是佛教信仰的"基石"，如果对此法则不产生坚定的信念，对出离心，无常心，菩提心等一系列的法理都不会产生坚定的信心。培养对因果法则的信念和培养对其他法则的信念都一样，必须从理论上深刻认识其法则，达到思想上深信不疑，在此基础上将教理法则化为自己的思想认识原则，精神和人格的素质，这样才算有了修证成就，否则，对佛法的认识，就像虽懂医学知识，却不诊断治疗一样，无济于事。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三皈依

【◆参考答案◆】：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三宝。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是怨憎会苦？何时才能断除这种痛苦？《前行》中讲的“怨憎会苦”，主要是从哪个侧面分析的？为什么？

【◆参考答案◆】：（一）定义：指所憎恶的人或事，欲其远离，而反共聚。比如，想见的爱人见不到，怨恨的敌人却总是狭路相逢；想听的喜讯听不到，不愿意听的噩耗却时时传来；非常希望身体健健康康的，可往往是病魔缠身，没有自由快乐之时……这些不悦意的外境经常出现，而特别希求的对境日益远离，令心产生强烈忧苦，这就是轮回的本性。《大毗婆沙论》亦云：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”意即不可爱的对境常出现在自己身上，或者自己面前，引生各种不同的痛苦，这就叫怨憎会苦。（二）断除：只有证悟了空性，完全通达人我、法我不存在，那时候所有的痛苦将销声匿迹，一丝一毫也不可得。而在此之前，不管你转生于轮回何处，都难免要遭受此种痛苦。就算转生为三善趣众生，也常会遇到憎恶的对境，那堕入地狱、旁生、饿鬼就更不用说了。所以，要想远离这种痛苦，证悟空性非常重要。（三）《前行》中讲的“怨憎会苦”：华智仁波切讲的“怨憎会苦”，主要是阐述财产的过失。虽说从广义而言，遭遇任何麻烦、苦恼等不悦意对境，都是怨憎会苦，但此处着重讲的是财产。（四）原因：因为作为修行人理应知足少欲，而财产却能给自己带来极大障碍。如果你财产不多，至少会有时间去修行，否则，成天忙于打理财富，根本不会希求解脱。其实，无论你拥有多少财产，都免不了遭受最初积累、中间守护、最后增长等无尽痛苦。诚如佛陀亲自授记的怙主龙猛所言：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八福田

【◆参考答案◆】：佛、圣人、和尚（受业本师）、□梨（受业时教授威仪的阿□梨）、僧、父、母、病人。佛、圣人和僧属於敬田；和尚、□梨和父母属於恩田；病人属於悲田。如果有人能够恭敬供养上述之八种人，就可以得到无量的福报，所以叫做福田。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 人无我

【◆参考答案◆】：又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二无常

【◆参考答案◆】：念念无常和相续无常。念念无常是说一切有为法都是念念生灭而不停住；相续无常是说相续之法在经过了一段时间之後，最终还是要归於坏灭，如人命的死亡及灯火的熄灭是。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，大小乘分别是怎样解释的？二者的关键差别在哪里？

【◆参考答案◆】：按照小乘别解脱戒的解释方法，所谓的佛法就是不作恶业、奉行十种善法、调伏自己的相续。而在大乘当中，前二者基本相同，"诸恶莫作"是严禁恶行戒，"众善奉行"是行持六度等摄集善法戒，但调伏自相续的"自净其意"与小乘不同，大乘所提倡的调伏自相续，就是要利益一切众生，而按照小乘观点，只要能够调伏自己、发起出离心从轮回中解脱就足够了。所以，大乘菩萨戒还要增加一条"饶益有情戒"，这就是大小乘的差别。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果没有菩提心，直接修大圆满、大手印，能不能获得成就？为什么？

【◆参考答案◆】：不能得到究竟的佛果。因为修任何法以发心为要，若以恶心修密法降伏自己的怨敌，来世将会堕入恶趣；若以小乘心修大圆满、大手印，最多只能得小乘果位，只有发了大乘菩提心，才能成就真正的佛果。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一佛世界

【◆参考答案◆】：一佛所教化的世界。与一佛士同义。