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所属分类：考古学题库
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【◆参考答案◆】：
汉画像石出现的年代为西汉晚期至东汉末期。可分为四个中心分布地区：
①河南南阳、鄂北地区：西汉晚期到东汉初期，画像仅刻在门柱和门扉上，内容为门阙、楼阁、门吏等。另外有少量历史故事，技法有阴线刻和凹面刻，王莽时期，增加了车骑出行、墓主生活的画像内容，出现了神话故事，技法出现了浅浮雕法。到东汉早、中期时段，画像内容仅有少量乐舞、仙人图，东汉中期，仙禽神兽内容的画像加饰了流畅的云气纹，技法仅有浅浮雕；至东汉晚期，画像内容增加了与神话故事结合的天象图，技法以浅浮雕为主，少量透雕法。
②山东、苏北、皖北地区：东汉早、中期的画像内容为车骑出行、乐舞、宴饮和神话故事为主，技法为浅浮雕和减地平面线刻；至东汉晚期，画像内容齐全，各种雕刻技法熟练运用，如减地平面线刻、阴刻、高浮雕和透雕等，画像内容多攻占图、祭祀图、出行图等，典型者如沂（yi）南画像石墓。
③四川地区：重庆附近的合川、江北等地，内容主要为四神、双龙衔璧、仙人以及少量历史故事；以成都为中心的地区，画像内容为农田耕作、射猎、酿酒、墓主车骑出行、宴饮百乐和门吏、四神等，技法为浅浮雕。
④陕北、晋西北地区：这一地区的画像多刻于墓门，少数嵌于室壁和墓顶，内容多为农耕、射猎、车骑、神话故事以及少量的历史故事和天象，装饰图案的蔓草状流云纹极为发达。技法为减地平面线刻。
四个中心区中，南阳、鄂北区和山东、苏北、皖北区的画像石出现最早，艺术水平最高，对周围地区的影响也最大。
汉画像石出现的年代为西汉晚期至东汉末期。可分为四个中心分布地区：
①河南南阳、鄂北地区：西汉晚期到东汉初期，画像仅刻在门柱和门扉上，内容为门阙、楼阁、门吏等。另外有少量历史故事，技法有阴线刻和凹面刻，王莽时期，增加了车骑出行、墓主生活的画像内容，出现了神话故事，技法出现了浅浮雕法。到东汉早、中期时段，画像内容仅有少量乐舞、仙人图，东汉中期，仙禽神兽内容的画像加饰了流畅的云气纹，技法仅有浅浮雕；至东汉晚期，画像内容增加了与神话故事结合的天象图，技法以浅浮雕为主，少量透雕法。
②山东、苏北、皖北地区：东汉早、中期的画像内容为车骑出行、乐舞、宴饮和神话故事为主，技法为浅浮雕和减地平面线刻；至东汉晚期，画像内容齐全，各种雕刻技法熟练运用，如减地平面线刻、阴刻、高浮雕和透雕等，画像内容多攻占图、祭祀图、出行图等，典型者如沂（yi）南画像石墓。
③四川地区：重庆附近的合川、江北等地，内容主要为四神、双龙衔璧、仙人以及少量历史故事；以成都为中心的地区，画像内容为农田耕作、射猎、酿酒、墓主车骑出行、宴饮百乐和门吏、四神等，技法为浅浮雕。
④陕北、晋西北地区：这一地区的画像多刻于墓门，少数嵌于室壁和墓顶，内容多为农耕、射猎、车骑、神话故事以及少量的历史故事和天象，装饰图案的蔓草状流云纹极为发达。技法为减地平面线刻。
四个中心区中，南阳、鄂北区和山东、苏北、皖北区的画像石出现最早，艺术水平最高，对周围地区的影响也最大。
(2)【◆题库问题◆】：[单选] 《人类的起源与性的选择》一书的作者是：（）
A．泰勒
B．塞兹塔
C．达尔文
D．克里米斯基
A．泰勒
B．塞兹塔
C．达尔文
D．克里米斯基
【◆参考答案◆】：C
(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 汉代铜镜的主要类型与艺术特征。
【◆参考答案◆】：
①西汉前期：花纹虽略有变化，但总的来说，仍属"战国式镜"，不同的是铜镜开始有了铭文。当时最流行的是"蟠螭纹镜"，有些蟠螭纹镜在花纹中出现了"规矩形"的纹样。
②西汉中叶汉武帝时期：出现了真正的"汉式镜"。纹样严格对称于镜的圆面的中心，有的可均称的划分为4区，三纹弦的桥型小钮消失，在一度流行蛙钮以后，流行半球状钮，铭文增多，有的是以文字作为主要装饰。③西汉中期到后期：到了中后期，主要的铜镜种类先后有："草叶纹镜"、"星云纹镜"、"四螭镜"、"重圈纹镜"、"日光镜"、"昭明镜"等。铭文内容如"见日之光，天下大明"等多为三字句、四字句、六字句式。
③王莽时期：一种新的"方格规矩镜"大量流行，镜钮外围有方格形、"规矩纹"、青龙、白虎等四神和子丑寅卯十二时的文字，这是阴阳五行思想在铜镜上的反映。
④东汉前期：最常见的铜镜是方格规矩镜和连弧纹镜。后者起源于西汉后期的日光镜和昭明镜。
⑤东汉中后期：开始流行"兽首镜"、"夔凤镜"、"盘龙镜"、"双头龙凤纹镜"，都以图案画的动物为图纹。纹样出现浮雕式，具有一定的立体感，呈"心对称"或"轴对称"，半球制的镜钮增大，有的呈扁平圆形，铭文有七字句或者仅四个字的（长宜子孙）。
①西汉前期：花纹虽略有变化，但总的来说，仍属"战国式镜"，不同的是铜镜开始有了铭文。当时最流行的是"蟠螭纹镜"，有些蟠螭纹镜在花纹中出现了"规矩形"的纹样。
②西汉中叶汉武帝时期：出现了真正的"汉式镜"。纹样严格对称于镜的圆面的中心，有的可均称的划分为4区，三纹弦的桥型小钮消失，在一度流行蛙钮以后，流行半球状钮，铭文增多，有的是以文字作为主要装饰。③西汉中期到后期：到了中后期，主要的铜镜种类先后有："草叶纹镜"、"星云纹镜"、"四螭镜"、"重圈纹镜"、"日光镜"、"昭明镜"等。铭文内容如"见日之光，天下大明"等多为三字句、四字句、六字句式。
③王莽时期：一种新的"方格规矩镜"大量流行，镜钮外围有方格形、"规矩纹"、青龙、白虎等四神和子丑寅卯十二时的文字，这是阴阳五行思想在铜镜上的反映。
④东汉前期：最常见的铜镜是方格规矩镜和连弧纹镜。后者起源于西汉后期的日光镜和昭明镜。
⑤东汉中后期：开始流行"兽首镜"、"夔凤镜"、"盘龙镜"、"双头龙凤纹镜"，都以图案画的动物为图纹。纹样出现浮雕式，具有一定的立体感，呈"心对称"或"轴对称"，半球制的镜钮增大，有的呈扁平圆形，铭文有七字句或者仅四个字的（长宜子孙）。
(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 水库地震
【◆参考答案◆】：水库地震：指一地区历史上没有发生过地震或只发生过少数微弱地震但在兴建大型水库后地震频频发生甚至发生强烈的破坏性地震。这是由于少数水库建在活动断裂带上或在活动断裂带的边缘水库下面地质变动是内因而水库蓄水后增加了负荷只是引起水库区发生地震的条件一种触发因素。
(5)【◆题库问题◆】：[单选] 以下不属于马家窑文化的类型为：（）
A．石岭下
B．半山
C．半坡
D．马厂
A．石岭下
B．半山
C．半坡
D．马厂
【◆参考答案◆】：C
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 碳14
【◆参考答案◆】：利用碳的放射性同位素碳－14的放射性测定生物体遗骸及其他地质样品的绝对年代的方法。此法是W.F.利比于1947年创立的。碳-14测定年代方法的可靠性已经被对已知年代的考古样品和生物样品（树木年轮）的测定所证实，并在考古学、人类学、第四纪地质学等领域中得到广泛的应用。
(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 金石学
【◆参考答案◆】：中国考古学的前身。它是在尚未进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。偏重于著录和考证文字资料，希图达到证经补史的目的。形成于北宋时期，曾巩的《金石录》（其书不传）最早使用"金石"一词。清代王鸣盛、王昶等人正式提出"金石之学"的命名。宋代以来的金石学著作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，有的著作还曾记录一些器物的图像，判明它们的名称和用途。近代考古学在中国诞生以后，仍有一些学者对非科学发掘所得的铭刻资料进行整理研究，但这种研究已逐渐演化为考古学的组成部分，因而金石学作为独立的学问已不复存在。
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 叠印率的数值越高，其叠印效果如何。（）
A．差
B．略差
C．一般
D．越好
A．差
B．略差
C．一般
D．越好
【◆参考答案◆】：D
(9)【◆题库问题◆】：[单选] 周武王毁坏了哪个朝代王的墓葬（）
A．秦
B．夏
C．商
D．周
A．秦
B．夏
C．商
D．周
【◆参考答案◆】：C
(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 二里头文化的特点与性质。
【◆参考答案◆】：
二里头文化是中国青铜时代文化，以河南省偃师县二里头遗址命名。年代约当公元前21世纪至前17世纪。主要分布在河南中、西部的郑州附近和伊、洛、颖、汝诸水流域以及山西南部的汾水下游一带。
特征：二里头文化的特征，突出地表现在一组富有特色的器物群上。这组器物中作炊器的是鼎、折沿深腹罐、侈口圆腹罐等。作食器和容器的有三足盘、深腹盆、平底盆、豆、澄滤器、小口高领罐和大口缸等。酒器则有盉、觚、爵等。侈口圆腹罐口沿部的花边形装饰和深腹盆、甑、侈口罐口沿下附近的一对鸡冠形鋬，是这组陶器中很有特色的风格。在这里见不到河南龙山文化中常见的斝、鬲、带耳罐、杯、碗及双腹盆等器物，也与郑州商代文化中以鬲、斝、甗、卷沿圜底盘、大口尊、簋、小口高领瓮为主的起舞组合有明显的区别。以东下冯遗址为代表的晋南地区发现的二里头文化遗存与豫西地区的同类遗存相比既有共同之处，也有差异之处。如鼎、折沿深腹罐、深腹盆、甑、澄滤器。侈口罐、小口高领罐等的形制与豫西地区所见的一致。但是，晋南地区不见三足盆，鼎少而鬲多，底部有三足的蛋形瓮在豫西地区的同类型遗址内不见。他们之间的差异反映了两个地区间文化面貌上的地方性特点，所以分别命名为"二里头类型"和"东下冯类型"。
二里头文化居民的经济生活以农业为主。当时的社会分工精细，不仅手工业与农业已经分离，而且在手工业内部，铸铜、制陶、琢玉、制骨以至木工建筑等都已出现专业分工。各地发现的不同形制的墓葬，反映了当时社会存在等级差别。第三期遗存中发现的宫殿遗址，证明奴隶主与奴隶、贵族与平民的阶级分野十分明显，社会处于严重的对立状态。当时的社会应属于早期奴隶制形态，并出现了最初的城乡分野。
二里头文化是中国青铜时代文化，以河南省偃师县二里头遗址命名。年代约当公元前21世纪至前17世纪。主要分布在河南中、西部的郑州附近和伊、洛、颖、汝诸水流域以及山西南部的汾水下游一带。
特征：二里头文化的特征，突出地表现在一组富有特色的器物群上。这组器物中作炊器的是鼎、折沿深腹罐、侈口圆腹罐等。作食器和容器的有三足盘、深腹盆、平底盆、豆、澄滤器、小口高领罐和大口缸等。酒器则有盉、觚、爵等。侈口圆腹罐口沿部的花边形装饰和深腹盆、甑、侈口罐口沿下附近的一对鸡冠形鋬，是这组陶器中很有特色的风格。在这里见不到河南龙山文化中常见的斝、鬲、带耳罐、杯、碗及双腹盆等器物，也与郑州商代文化中以鬲、斝、甗、卷沿圜底盘、大口尊、簋、小口高领瓮为主的起舞组合有明显的区别。以东下冯遗址为代表的晋南地区发现的二里头文化遗存与豫西地区的同类遗存相比既有共同之处，也有差异之处。如鼎、折沿深腹罐、深腹盆、甑、澄滤器。侈口罐、小口高领罐等的形制与豫西地区所见的一致。但是，晋南地区不见三足盆，鼎少而鬲多，底部有三足的蛋形瓮在豫西地区的同类型遗址内不见。他们之间的差异反映了两个地区间文化面貌上的地方性特点，所以分别命名为"二里头类型"和"东下冯类型"。
二里头文化居民的经济生活以农业为主。当时的社会分工精细，不仅手工业与农业已经分离，而且在手工业内部，铸铜、制陶、琢玉、制骨以至木工建筑等都已出现专业分工。各地发现的不同形制的墓葬，反映了当时社会存在等级差别。第三期遗存中发现的宫殿遗址，证明奴隶主与奴隶、贵族与平民的阶级分野十分明显，社会处于严重的对立状态。当时的社会应属于早期奴隶制形态，并出现了最初的城乡分野。
