《灵枢•百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃，多热则（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 《灵枢•百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃，多热则（）
A．贲响腹胀
B．恶心呕吐
C．肠鸣飧泄
D．溏出麋
E．腹部疼痛

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 结合“邪之所在，皆为不足”、“邪之所凑，其气必虚”等原文，如何理解正气在发病学方面的意义？

【◆参考答案◆】：《灵枢•口问》中说："邪之所在，皆为不足"，《素问•评热病论》中说："邪之所凑，其气必虚"。二者均指出邪气之所以能侵犯人体，导致疾病的发生，都是因为人体正气不足的缘故。这种观点阐明了邪正相搏、正气为主导的中医学发病学思想，突出强调了人体正气在发病中的重要作用，对于研究疾病的形成与防病治病具有普遍的指导意义。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简释《素问•至真要大论》中“诸躁狂越，皆属于火”的机理。

【◆参考答案◆】：躁，手足躁扰、坐卧不宁。狂，神志狂乱。越，言行举止乖乱失常。本句的意思是多种躁动不安、神志狂乱的病证，其病机大都属于火。因为心主神属火，火性属阳主动，火盛扰神，神志错乱，则狂言骂詈、殴人毁物、行为失常；火盛于四肢，则烦躁不宁，甚至逾垣上屋。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 首如裹

【◆参考答案◆】：形容头部沉重不爽，如有物蒙裹之感。是湿困清阳的表现。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 据《素问•调经论》谈谈“阳盛则外热”机理是什么？

【◆参考答案◆】：《素问•调经论》中所论的"阳盛则外热"是指感受外寒之后，腠理闭塞，卫气郁遏而致的肌表发热，范围仅限于表。与现今所说包括表热、里热、表里俱热在内的阳热亢盛的各种热证，有范围大小的差别。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简释《素问•至真要大论》中“诸厥固泄，皆属于下”的机理。

【◆参考答案◆】：厥，指手足逆冷或手足心发热的厥证。固，指二便固闭不通，即大便秘结与小便癃闭。泄，指二便泻利不禁。下，指位于下部的肝、肾、大肠、小肠、膀胱等脏腑。"诸厥固泄，皆属于下"句的意思是多种手足逆冷或手足心发热的厥证、二便固闭不通或泻利不禁的病证，其病机大都属于下部的病变。《素问•厥论》云："阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥"，《灵枢•本神》又说："肾气虚则厥"，说明厥证与肾相关。肾、膀胱、大肠皆位于下焦，肾主前后二阴，司二便，所以肾的盛衰之变，或影响膀胱气化，或影响大肠传导，因此可见二便不通或二便泻利不禁的病证。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 据《素问•调经论》所述，阴虚则（）
A．外热
B．内热
C．外寒
D．内寒
E．虚寒

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 结合《素问•生气通天论》原文，试述阳气的生理功能。

【◆参考答案◆】：《素问•生气通天论》中论述阳气的生理功能主要有以下三个方面：（1）原文指出"阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。"说明人体的阳气运行于人身有一定的规律，只有按正常规律运行，才能发挥其正常的功能，而起到温养机体、抵御外邪的作用。即阳气具有温养和卫外的生理功能。（2）原文指出"阳气者，精则养神，柔则养筋"，精，清也。即阳气清柔则养神养筋。本句意为阳气在清静柔和的生理状态下，发挥着内则养神，外则养筋的生理作用。引申可理解为阳气在生理状态下，在内可温煦五脏六腑，在外可温养肢体筋脉。说明了人体一切生命活动都离不开阳气的气化温养功能。（3）原文指出"阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。"亟，频、数之意。固，固密。全句意为阴精不断地起而与阳气相应；阳气为阴精而固密于外。本句说明人体阴阳在生理上相互依存、相互为用的关系。阴是体内贮藏的精微物质，为养护阳气的物质基础；而阳在人体中具有卫护于外，从而起着使体表固密并使阴精安守于内的作用。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解《灵枢•百病始生》篇中的“风雨寒热不得虚，邪不能独伤人”？

【◆参考答案◆】：原文"风雨寒热不得虚，邪不能独伤人"的意思是风雨寒热等外邪，不遇到机体正气虚弱，是不能单独侵犯人体使人生病的。本句指出了人体正气强弱是发病与否的关键，突出了正气在发病中的主导作用。这是《内经》发病学的一贯思想。人体正气充足，抗病能力就强，虽有致病因素存在也未必发病。

(10)【◆题库问题◆】：[多选] 据《素问•至真要大论》，“皆属于热”的病机是（）
A．诸胀腹大
B．诸病有声，鼓之如鼓
C．诸转反戾，水液混浊
D．诸逆冲上
E．诸呕吐酸，暴注下迫

【◆参考答案◆】：A, B, C, E