晚清文坛“诗界革命”的代表人物是（）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 晚清文坛“诗界革命”的代表人物是（）。
A．梁启超
B．黄遵宪
C．裘廷梁
D．谭嗣同

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 创造社1921年7月成立于日本东京，主要成员有（）（）等。

【◆参考答案◆】：郭沫若、郁达夫

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 《创业史》中“中间人物”的代表是（）。

【◆参考答案◆】：梁三老汉

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色

【◆参考答案◆】：《白杨礼赞》、《风景谈》是茅盾在抗战时期写的散文名篇思想上：歌颂北方敌后军民团结一致在艰难环境中不屈不扰抗敌斗争的崇高精神，歌颂延安人的新生活、新风貌，歌颂延安精神。艺术上：《白杨礼赞》借物咏怀，具有浓郁象征色彩，景物、抒情、议论融为一体。《风景谈》吸取电影的艺术手法，由六个场景组成，注意光、影、色彩、音响的搭配，有极强的画面感。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 什么叫新写实小说？以具体作品为例说明新写实小说与现实主义小说的区别。

【◆参考答案◆】：新写实小说作为一面旗帜树立起来，始于《钟山》杂志1989年第3期的"新写实小说大联展"。但从评论界普遍认同的新写实小说代表作家的创作来看，其源头可以上溯到1986年，"新潮文学"方兴未艾之时。新写实小说的代表作家有刘恒、刘震云、方方、池莉、苏童等人。他们作品的基本风格被评论界概括为描写"原生态"、"生活流"、"零度情感"。即冷静地"关注人的生命内部奥秘，关注人的生存本体意义"。这样，它实际上已经"与自然主义文学的生殖意识发生暗合"0。这样，它就以鲜明的"欲望叙事"而不同于传统的批判现实主义，以"原生态"、"生活流"的琐细笔触而不同于传统现实主义的"典型化"原则，以"零度情感"而不同于传统现实主义重情的叙事风格。而它的重要现实意义就在于：关注底层的生存状态，关注欲望在人生悲剧中的意义--它也因此而成为文学"世俗化"进程的重要标志，并一直影响到后来的"底层写作"。这里，需要特别指出的，是新写实小说的复杂效应：一是回到了写实的路子上，显示了文学对现实、对惨淡人生尤其是对底层生存状态的关注；二是因为剖析人生到了"欲望叙事"的深处，摹写人生到了渲染"烦恼"的地步，就难免"审丑"、"溢恶"之嫌。这股"审丑"、"溢恶"之风在韩少功的《爸爸爸》和莫言的《枯河》、《球状闪电》中已露苗头，到了"新写实小说"这里，已成蓬勃之势。刘恒关于自己的"真正本意是在文学身上捅几刀子，赢到捅出让人赏心悦目的血来"和"常把文学喻为排泄体液。血、泪、汗、涕、涎、尿、精……，需要流什么就流什么，适合以怎样的方式流就以怎样的方式娴熟。应该说，这也是"新写实小说"不同于传统现实主义的一个重要方面，如《伏羲伏羲》中那些刻画欲望的奇特语言："正在爆炸的太阳，颜色发黑，像个埋在火烬里的烧焦了的山药蛋……"、"她涌着血的腔子里堵了冰块"，还有《黑的雪》中对于"梦"的强调，以及《妻妾成群》中对于那口象征"死亡"的井的几度点化，《罂粟之家》中对于象征欲望的"罂粟"意象的渲染等。此外，还应该看到，他们的作品有相当一部分又具有浓郁的乡土气息。《狗日的粮食》和《伏羲伏羲》中弥漫的北方乡村气息和《妻妾成群》、《罂粟之家》、《米》中对南方乡村生存状态的独特描绘，对于当代乡土小说的创新都有所贡献。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 《七月》刊物的主编是（）。

【◆参考答案◆】：胡风

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《李有才板话》在《小二黑结婚》的基础上，又有哪些新的进展？

【◆参考答案◆】：1、作品的规模大了，所提出的问题也更尖锐更深刻了。2、出现了新的人物形象，形象也更为丰满。3、在民族化、大众化手法的运用上更为纯熟了。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 文明戏

【◆参考答案◆】：辛亥革命爆发后春柳社回国，其后新剧同志会、春阳社等一起演出，形成了20世纪20年代初的新剧（又称文明戏）演出景观。它以写实的对话、动作替代传统戏曲的唱念做工，采用幕表制演出，并衍生出定型化的角色分配制的戏曲派别。代表人物有郑正秋等。其代表作品有《恶家庭》等。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] "五四"时，一些戏剧家提出"爱美的"口号，其意思是（）
A．浪漫的戏剧
B．非职业戏剧
C．唯美的戏剧
D．职业的戏剧

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 郭沫若早期历史剧中人物形象的设置有何特点。

【◆参考答案◆】：郭沫若早期历史剧在人物形象设置上的特点主要是人物形象的类型化与美丑两极化。《三个叛逆的女性》中的人物形象质的规定性十分清楚，他们主要有两类：一类是正面人物"好人"，一类是反面人物"坏人"。他们的尖锐对立，自身的属性很分明。"好人"，特别是女性，个个光彩照人；"坏人"，特别是封建制度、封建礼教的维护者、附庸者，则面目可憎、卑琐不堪。他们都是某种思想和倾向的代表。如"正面人物"卓文君、王昭君、聂嫈、司马相如、卓文君的婢女红萧等，他们不仅具有中华民族某种传统美德而且个个光彩照人。他们是正义、美好的化身，是民族和时代精神的显现。与她们相比，那些"反面人物"，如卓文君的父亲卓王孙，公公程郑，汉元帝，画师毛延寿等，则不仅面目可憎，且心灵虚伪肮脏，是黑暗世界卑琐的魂灵。如卓文君的公公程郑，表面上道貌岸然，实际上满腹男盗女娼，他一面说"惟女子与小人为难养也"，一面却"娶了无数妻妾；"他一面骂卓文君"有伤风化"，一面却疯狂卑鄙地迷恋着他的儿媳妇卓文君。„„诗人将这两类形象对立起来写，一方面有意地揭示了新旧对立、反封建的时代主题，另一方面也直观地显示了自己的价值观和审美观，凸显出历史剧强烈的思想战斗性。