为什么说我们的身体只是一种借用品？对此你能产生定解吗？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说我们的身体只是一种借用品？对此你能产生定解吗？

【◆参考答案◆】：因为自己对它没有主宰权，死主一旦要收回去时，我们无法多留住一分钟。我们就像一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走，所以自己应随时随地做好准备，不然到时惊慌失措，唯有随业风飘荡受苦。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 《宝箧经》中讲了哪四种是我们应产生信心的对境？

【◆参考答案◆】：佛陀、菩萨、佛菩萨的行为、菩提果。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛的遍智有什么特点？

【◆参考答案◆】：（1）现观直觉。如镜中显影，无名相思维活动。（2）无二见。即主体意识和客体对象融为一体，如梦中境。梦中吃苹果，并无苹果，吃的人和所吃的苹果都是主体意识，实际上这是"主客无二"的最好例子。但由于虚妄意识的习惯性作用，在梦中仍然现出主客观对立，似乎自己是自己，苹果是苹果。这种主客观对立的消失，就叫"无二"见智。（3）遍知一切。见道以上的圣智都有现观和无二见两个特点，但所见范围是有限的，其准确性、清晰度也是有限度的，而且只有定中才有这种现观智，出定之后仍变成有名相的、有分别的世俗智。而佛的遍智是遍及一切事物的、真法性的，是"全知"，已没有入定、出定的分别，一智同观一切事物的、真法性的，一智同观一切事（谛）理（谛），智慧圆明通达，无滞无碍。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 通过学习《胜出天神赞》，你自己有哪些收获？倘若你周围有人不明白这些道理，你将会如何引导他们？

【◆参考答案◆】：通过对本论的学习，更理性地认识到三界当中，唯有佛陀是究竟的皈依处，而不是其它任何外道，而这种认识是在不杂染任何偏袒心的前提下，通过智慧来分析抉择的结果，所以在内心真正能生起定解来。若有人不明白这些道理，也像作者那样站在一个公正的角度为他剖析而决定何去何从，或者劝他学习该部论典等。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 地藏菩萨的弘誓愿是：（）

【◆参考答案◆】：地狱不空誓不成佛

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 前面讲菩萨要全力摄受众生，这里又说要舍弃凡愚，前后是不是自相矛盾？为什么？在此过程中，需要避免哪种误区？

【◆参考答案◆】：这并不矛盾。以前的高僧大德也讲得非常清楚，如龙猛菩萨在《菩提心释》里说："虽无力利他，彼意乐恒行，何者具彼心，彼实行利他。"虽然我们没有直接利他的能力，但若具足一颗纯洁的利他心，实际上已经利益众生了。我们作为凡夫人，直接利益众生是非常困难的，因此很多大乘教典中说，倘若自己的能力尚不具足，可以通过利他的发心来利益众生。当然，大家也不要认为只发心就行了，即使自己有能力、有机会，也什么事情都不做，这是不应理的。假如会受到环境的污染，那可以暂时保护自己，但如果有了不为外境所扰的修证功德，度化众生义不容辞。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六特胜

【◆参考答案◆】：观察四念处有十六种的特胜，即知息入、知息出、知息长短知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛，那么下一个在此世界成佛的是：（）
A．燃灯佛
B．迦叶佛
C．弥勒尊佛
D．阿弥陀佛

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 断器三过是指什么？

【◆参考答案◆】：覆器、洉器、漏器。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一即三

【◆参考答案◆】：一乘教就是三乘教的意思。