谈谈对“收视为王”的认识，如何达到媒体责任与收视的统一？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 谈谈对“收视为王”的认识，如何达到媒体责任与收视的统一？

【◆参考答案◆】：（1）作为电视市场分析，节目评估的制式，眼下收视率具有垄断地位，是当仁不让的权威，从央视到地市级电视台，从电视广告经营战略确定到具体节目的去留，收视率几乎都拥有生杀予夺的大权。于是许多人把收视率看成电视各项指标评估的"万能码"。但笔者认为：尽管收视率的作用不可怀疑，而迷信收视率、过分夸大或依赖收视率作用却大不应该。（2）单一收视率弱化了媒体的社会责任。我国媒体的社会责任之一是传递主流价值观，倡导主流文化形态，为建设健康向上的经济社会呐喊助威。受众对精神文化生活的需求是一个动态的、不断变化的体系，它将随着社会环境和受众自身经济政治地位、价值取向、欣赏习惯等因素的变化而变化，媒体的传播内容也要随之变化，及时跟进。（3）从媒体的层面来讲，电视台要能够形成品牌有效积累的收视率。也就是说，收视率固然是衡量一个电视台最重要的指标，但却不应是唯一标准，而应该着眼于媒体品牌发展的大局，实行科学、健康、协调、可持续增长的收视率，进而促使电视台品牌价值可持续性发展和不断良性增值。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 中国第一家电视台成立的时间是（）年。
A．1956
B．1957
C．1958
D．1959

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 梵高最著名的作品是（）。
A．《马拉之死》
B．《向日葵》
C．《挤牛奶的女工》
D．《泉》

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述什么是红色影片。

【◆参考答案◆】：红色影片指的是描写革命历史和英雄人物的电影作品，这类影片在融入国家意识形态的构建中，以独特的方式既实现了审美的价值，又符合艺术的政治公用。其特征表现为浓郁强烈的政治意识、昂扬乐观的精神气质。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 《源氏物语》的作者是日本平安时代的著名女作家（）
A．夏目漱石
B．紫式部
C．川端康成
D．松尾芭蕉

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 北宋词坛豪放派的代表作家是（）
A．欧阳修
B．苏轼
C．王安石
D．柳永

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 《赵氏孤儿》出自下列哪个作品？（）
A．《春秋》
B．《史记》
C．《战国策》
D．《汉书》

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[多选] 我国的三大电影奖项是（）。
A．金鸡奖
B．百花奖
C．金鹰奖
D．华表奖
E．金马奖

【◆参考答案◆】：A, B, D

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的作家是（）。
A．川端康成
B．泰戈尔
C．大江健三郎
D．施姆尔·约瑟夫·阿格农

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 对于“鸡肋”春晚，你有什么看法？不少于800字。

【◆参考答案◆】：中央电视台春节联欢晚会已经伴随着中国人走过了20多年，除夕看春晚已经成为中国人的一种习惯、一个过年话题、一桌"盛宴"。然而，这两年的春晚总是在猜测中开始、在争议中落幕，从而有了"中央电视台每年的春节联欢晚会已走入困境"这种说法。我认为对于这种说法我们应该理性地看待。（1）近年来"春晚"创新不多，绝活不多，看法不多，这是事实。但是，"春晚"毕竟是个艺术大餐，有着较高的艺术水准。关键在于，27年的"春晚"，已将人们的艺术胃口吊高了，"春晚"艺术水平的发展，跟不上人们对艺术求新要求的需要。实际上在近30年的创作中，春晚在不断突破，并同时积累经验和教训，逐步形成一些固定模式或环节：例如晚会具有一些基本的特征和属性——综合性、民俗性、仪式性、大众性、政治性等，而且多年春晚的主题基本相似——都是喜庆、吉祥、团聚、振奋的基调，节目是综艺的——歌舞、小品、相声居多。而且内容一定包含有"零点钟声"、"动情点"……毋庸讳言，也由于具体的条件、创作者等因素，每届的效果和水准并不完全一致。（2）客观地说。随着社会经济的飞速发展。人们的文化生活越来越丰富多彩，电视节目已经向多元化、个性化、平民化和市场化的方向转变。一部分人对央视一年一度的春节晚会要求越来越高、一些忠实的老观众觉得食之无味、弃之可惜，也有一些人离晚会而去，寻求其他的娱乐活动度过除夕良宵。这是正常的现象，不必大惊小怪。（3）春晚作为一道全国性的文化大餐，自然是众口难调。随着物质生活水平的不断提高、文化市场的丰富繁荣，老百姓的欣赏品味也在不断提高，对春晚的期待也愈来愈大。期望愈大，自然失望也愈大。所以，肩负重大文化责任的国家电视台的春晚，要密切关注民意而又要富于创新，创作出观众喜闻乐见的节目。