二禅天

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二禅天

【◆参考答案◆】：修成二禅的人所住的天界，在色界的第二重，共有三天，即少光天、无量光天和光音天。在此二禅天的天人，因无寻伺的□动，所以能够避开劫末的大火灾，但因为心中还有喜乐的念头，所以不能避开劫末的大水灾。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教必学论典都有哪些？

【◆参考答案◆】：要想掌握打开佛法深奥义理宝库的钥匙，必须学习思辨推理知识《摄类辩论学》和《因明释量论》。要想掌握佛法的基础知识宝藏，必须学习无著写的《阿毗达摩摄论》和世亲写的《俱舍论》。要想掌握般若波罗蜜多的殊胜义理，必须掌握弥勒的《现观庄严论》和宗喀巴大师的《善说金珠串论》。要想掌握最高智慧性空妙义，必须学龙树的《中道根本智慧论》（中论）和月称的《入中论》及宗喀巴大师对上述二论的解释——《根本智慧大疏》和《入中论大疏》。要想掌握佛徒四众戒律的综合知识，必须学功德光的《佛律原理》及其疏论。要想掌握显宗修持法综合理论与实践知识，必须学习宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和《菩提道次第略论》。要想学习密法，必须学习宗喀巴大师的《密宗道次第广论》。要想全面掌握三乘教义和显密教理，成为名副其实的佛学家，必须精通以上基础理论。一般人如果没有学习以上诸论的条件，却想走正道，掌握纯真无瑕的佛教知识的话，必须要读《菩提道次第广论》和《菩提道次第略论》。如果没有这样的理论知识基础，想正确理解佛法的殊胜妙理，并思想皈依、发心、修善修慧、步入正道，最终实现利众利己的崇高理想，恐怕没有那么容易。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 为修行而辞亲割爱，断除种种贪执，对有些人来说非常痛苦，甚至无法忍受而退失信心。见到这种情况时，你应该如何劝他？

【◆参考答案◆】：例如一个束手待杀的死囚，若因断手而得以活命，何乐而不为呢？同样，若以忍受辞亲割爱等修行的小苦，而能脱离地狱等大苦，难道不是很好吗？

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 通过学习《胜利道歌》，你有什么样的收获？

【◆参考答案◆】：《胜利道歌》是法王老人家一辈子中闻思修行多年的智慧结晶，四个要诀可以说是任何大乘修行人的修行总纲：显宗密宗的无二智慧依靠菩提心而来，菩提心依靠出离心，出离心又依靠贤善人格。作为八万四千法门理论与修行相结合的智慧总结，《胜利道歌》对自他大乘行人来说意义深远。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在家弟子如何修持佛法？

【◆参考答案◆】：佛法是一种应机教化超度的方便法，没有一种固定的修持模式。把佛教的修持理解为几种狭隘的固定模式或者教条主义的方法，都是错误的。佛教的修行原则是诸恶莫做、诸善奉行、调服心性三条。净化心灵，彻底清除贪、嗔、痴、慢、邪见等心灵污染，达到人格的真、善、美和智慧的最高境界就是佛。修行的方法有千万种，其目的只有追求幸福快乐的人身和成佛两条。智者可以从目的上选择一种最佳修持方法。在家的学修者不能生搬硬套出家人的方法，这要根据每个人的职业环境和家庭等情况决定。有的人可以从阅读经书，加强思想修养入手；有的可以静坐，修定，修慧，走开悟之路；有的可以专心诵经念咒。若要想迅速获得修证成就，就要按修密程序求密法，坚持修习。无论采取什么方法，修哪种法，都要有上师的指导和清净的法脉传承，不能凭书本自学，不能相信不符合佛教经典教义的乱传乱说，更不能相信那些打着佛教旗号的邪门外道，巫婆神汉，以及形形色色的装神弄鬼自称佛、菩萨行骗的伪气功师之流。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 胜论外道和数论外道认为，诸法有一个常有的造作者，嗔恨心均由它而产生。这种观点正确吗？请说明你的理由。

【◆参考答案◆】：不正确。如果认为造作者是常有，则不可能造作这个世间，为什么呢？因为若是常有则不生，若连自己的本体都没有产生，那制造万物是根本不现实的，如同石女儿的本体都不成立，他要创造整个世间有没有可能呢？绝对不可能。或者，还有一种破斥方法：你们承认造作者是常有，既是常有之法，则恒时无有变动，又怎么会产生器情世间之种种呢？

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一极

【◆参考答案◆】：一个真实至极的道理。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一法句

【◆参考答案◆】：一法的章句。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 今生遇到如此殊胜的佛法，是不是平白无故的？为什么？明白这个道理，对你心力提升有哪些帮助？

【◆参考答案◆】：今生遇到这么殊胜的法，并不是平白无故的，《般若摄颂》等大乘经典中说，这是多生累劫积累资粮的结果。就算光是耳边听到法音、手里拿到法本，也需要前世因缘，否则，听也听不到、拿也拿不到、看也看不到。这就是因果，乃佛陀亲口所说。《未曾有因缘经》中云：“佛世难值，法难得闻，人命难保，得道亦难。”现在能听到如此甚深妙法，真好似一百个小时中吃到一顿饭一样，可谓千载难逢、令人欣喜，因此，在得遇佛法时，可以得到如此激励而能经最大的精进心，欢喜心听受。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 对于整部论的内容，阿阇黎善天与那波瓦尊者是如何归纳的？

【◆参考答案◆】：阿阇黎善天认为：以初善、中善、后善可以包括整个这部论典的内容，按照顺序，初善即顶礼句，中善是从顶礼句到回向品之前，后善为回向品。那波瓦尊者认为，以造论之因、宣讲六度、感念恩德而作礼，三部分可包括此论。造论之因是从"暇满人生极难得"开始的前三品；回向品宣说布施度，安忍度、精进度、禅定度、智慧度在论典当中比较明显，不放逸品与正知正念品宣说戒律度；最后一颂感恩。