我国现代浙江籍的文学家约占全国文学家总数的四分之一，下列哪位文学家不是浙江人？（）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 我国现代浙江籍的文学家约占全国文学家总数的四分之一，下列哪位文学家不是浙江人？（）。
A．茅盾
B．徐志摩
C．郁达夫
D．张爱玲

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 老舍的长篇小说《猫城记》属于（）

【◆参考答案◆】：寓言体小说

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] （）现实主义色彩书写平中见奇、实中有虚地关于耙耧山脉的乡村神话《年月日》、《日光流年》、《坚硬似水》、《受活》等，机敏地接受了以拉美文学为代表的现代世界文学影响。

【◆参考答案◆】：阎连科

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 臧克家的诗《村夜》反映了一种怎样的社会现象？揭示了怎样的主题？

【◆参考答案◆】：表现的是旧中国反动统治下农村的动荡不安的生活。揭露军阀混战、土匪抢劫造成农民生活动荡不安。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《伤逝》中子君思想上和性格上的弱点。

【◆参考答案◆】：子君有着明显的思想缺点和性格缺点。这些缺点也无一不与"爱"相联系着，从一定意义上说，这些缺点都是"爱"的牺牲品。她的思想缺点也只要有两方面：第一，她只看到爱情，把爱情的重要结果——婚姻的取得，看成是自己人生奋斗的全部内容，也当作是自己人生奋斗的终点。所以，在与涓生同居以后，她就不再前进了，也没有什么新的理想、信念了，一心一意只想当好家庭主妇的角色，做家务，成了她对人生应尽的唯一义务，并沉醉于其中而不自觉。此时，她已从昔日所反叛的封建家庭中走出来，又自己将自己束缚在了一个新的牢笼里。从过去做封建家长的奴隶角色，变成了做自己新家的"家庭奴隶"的角色。更让人感到可悲的是，她不仅做了这种"家庭奴隶"，而且无半点不满，反而沾沾自喜，完全满足了，所以作品写到，她竟"胖了起来，脸也红活了"，和过去"苍白的圆脸，苍白的瘦胳膊"相比，几乎判若两人。正因为她停止了生活的追求，她生命的意义也就在这种做"家庭奴隶"中被消蚀掉了。这正是她的思想弱点带来的必然结果，而这个结果不仅预示了以后她的悲剧命运，而且，这种结果本身就是她的一种人生悲剧，一种"几乎无事的悲剧"，一种"饱食终日，无所用心"的悲剧。第二，子君在婚姻自由方面挣脱了封建专制的某些束缚，但并未挣脱它的所有束缚，并没有从旧传统、旧习惯、旧思想中彻底解放出来，而且也没有争取彻底解放，特别是思想解放。鲁迅说子君"未脱尽旧思想束缚"，这正一针见血地指出了子君的又一个思想弱点。正因为她"未脱尽旧思想束缚"，她的思想感情，甚至行为，也就不可避免的要流露出旧思想的庸俗气。如，子君把自己喂的小狗取名叫"阿随"，为什么，"随"者，"追随"、"跟随"之谓也。这表明，此时的子君在小狗面前已经以主子自居了，把狗看成是子君可以随时使唤的奴才，这反映了她对目前地位的满足和骄傲之感，以及她滋长起来的庸俗的虚荣心。又如，为了小油鸡的事，子君经常和邻居官太太明争暗斗，这和旧时代的村妇之间的吵架、斗法，使小心眼，完全一样，这说明她的思想境界、胸怀、品格等并没有高出一个庸俗无耻的官太太，同那些没有受过教育的旧式家庭妇女并无多大区别。子君的性格缺陷主要是"缺乏独立意识"，依附性太强。子君缺乏在社会上独立谋生的能力，没有和男子平等的经济权利，也不知道取争取这种权利。在子君的心中，似乎在家靠父母养活，出嫁靠丈夫养活，这是妇女天经地义的命运。所以，在她与涓生结合后，她没有表现出一丝一毫争取自食其力，不依靠任何人的平等经济自由的理想和信念。这和她后来的悲剧结局也有密切的关系。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析夏衍剧作中的妇女形象。

【◆参考答案◆】：作为杰出的戏剧家，夏衍与田汉非常关注着生活在底层的妇女，并通过自己的剧作反映妇女问题，揭示妇女的苦难，探索妇女解放的道路。夏衍笔下塑造的是一些关在笼子里的女性，这个笼子就是家庭。这里可以分为三种类型。一是贤妻良母型的女性，如桂芬、铭芳、赵婉、静子等。她们温柔、善良、娴静，终日为一些琐碎的家务忙忙碌碌，心甘情愿地把自己的一切奉献给家庭而毫无怨言。二是庸俗的女性，如赵振宇之妻和石咏芬等，她们在生活上斤斤计较、絮絮叨叨，表现了小市民的爱占便宜、争强好胜之心。她们经常在吵闹中生活，显得庸俗而浅薄。夏衍对这些女性的生活都是熟悉的，因而写得栩栩如生。三是内心感情复杂的女性，如杨彩玉、梅漪、孟小云等。她们曾经接受过个性解放思想，也渴望掌握自己的命运。当形势发生变化时，她们的感情就出现了裂缝。她们也只能在屋檐下低头与现实妥协，成为生活的弱者。夏衍虽然写出了这些女性的感情洪流的回旋冲击，却始终没有让她们那感情洪流冲出堤坝泛滥成灾。她们在感情的旋涡兜了一个圈子之后，又回到原来的地位。夏衍笔下的女性虽然接触到了生活中的感情问题。但她们的理智并没有被感情操纵，而让理智控制着感情合情合理地处理着生活中的情感问题。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。

【◆参考答案◆】：研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的"仪式感"中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的"仪式感"。"仪式感"是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的"象征性、拟态性、观赏性"等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到"仪式"一词："我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？…‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式"。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境："它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。"

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 巴金的小说是如何刻画人物的精神世界的？

【◆参考答案◆】：巴金的小说注重刻画人物的精神世界，注重心理的描写。巴金在《随想录》中说："我不大注意人的举动和服装，我注意的是他们想什么，他们有着什么样的精神世界。"探索人物的精神世界，深入挖掘隐藏在人物灵魂深处的东西是巴金塑造人物的出发点与归宿。在《雾》中，巴金就抓住那些构成周如水行为的精神特征展开浓墨特写，揭示人物在爱情事情中的思想活动。同时，巴金也善于通过写人物"心灵中欲望的变化"来反映人物性格的变化与发展。如在写《家》中觉新的性格变化发展的时候，巴金就直接采用这一手法。作为一个作揖主义者，觉新的性格也是发展的。在他还没有认清封建家庭的本质，而事实还不足以教训他使他看到自己的软弱带给自己和别人以痛苦的时候，他是一个不抵抗主义者，但随着觉民"逃婚"事件的发生与解决，随着他心爱的"梅"的病世，特别是随着他的妻子瑞珏悲惨的死去，他麻木的精神终于清醒了，性格中反抗的火花已隐隐可见。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 由于事实的教训而终于觉悟到“法西斯与科学势不两立”，从而由不问政治到投身抗战洪流的人物形象是（）。
A．刘浩如
B．俞实夫
C．黎竹荪
D．匡复

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 新写实主义小说

【◆参考答案◆】：新写实主义小说是批评家对某种创作倾向的概括。1989年《钟山》杂志主动倡导并提出这个名称，其卷首语中概括为“特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。”这一思潮较为公认的代表作家有：刘震云、方方、池莉、苏童、叶兆言、王安忆、刘恒等。作品：刘恒《伏羲伏羲》《狗日的粮食》；方方《风景》；池莉《烦恼人生》；刘震云《一地鸡毛》等。这些作品的共同特征是：主要描写下层人的生存状态和精神状态；拒绝传统现实主义典型化的手法，采取拉拉杂杂叙家常的手法；取消情节与情节之间的因果关系，造成无常化的生活流；采取零度叙事，叙事人以平淡冷漠的口吻讲述而不介入故事。