“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转一东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] “太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转一东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。”这段词论出自（）。
A．梁启超《饮冰室诗话》
B．王国维《人间词话》
C．陈延焯《白雨斋词话》
D．刘熙载《艺概》

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 关于《蒹葭》解读不正确的是（）。
A．它是一首非常优美的抒情诗。
B．传说文人认为它有讽刺秦襄公不能用周礼的目的
C．清人认为它是招隐难致或思慕贤人之作。
D．今天我们认为它是一首带有政治色彩的诗歌

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 新批评的威姆萨特和比尔兹利提出的一个观点是（）
A．期待视野
B．意图谬误
C．历史距离
D．历史文本

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论析汤显祖的戏曲艺术特征论。

【◆参考答案◆】：（1）汤显祖关于戏曲艺术特征的理论主要见于《宜黄县戏神清源师庙记》一文。（2）他认为戏曲产生的内因在于人类之感情，以及由情而引起的"啸歌"和"动摇"，并简要概括了从参军戏到明传奇的历史发展。（3）他形象地描述了戏曲的艺术感染力和观众的审美共鸣。（4）他对塑造艺术形象的典型化方法，有极为精辟的概括。他说："生天生地，生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。一勾栏之上，几色目之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊，恍然如见千秋之人，发梦中之事。"所谓"极"、"攒"，就是指剧作家对人生、社会和历史深入开掘、集中、提炼，塑造出典型形象，因而"一勾栏""几色目"即可概括过去的千秋之人，描绘未来的理想之梦。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] (苏拭的)“随物赋形”说

【◆参考答案◆】：苏轼文艺思想的一个突出方面是注意文艺的自然本质，讲求创作的自然天成。就文而言，他要行文自然，反对务奇求深和雕琢经营。反映在具体的形象描写上便是"随物赋形"，就是说根据事物本身自然地描绘出其形状，强调主体创作时与对象的一种顺应自然的关系。就诗而言，推崇"苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然"。也是讲诗歌要自然天成，冥于造化。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述袁枚“性灵说”的理论内涵。

【◆参考答案◆】：（1）"性灵说"是袁枚诗歌理论的核心，是他在《随园诗话》中提出的重要理论。（2）"性灵"一词的含义大致包括两个方面：性情和灵机。（3）袁枚所谓性情泛指人的各种情，但在人的各种情中，他更强调男女之情，似乎描写男女欢爱之情更适合于他的所谓性情，只要从诗人自身出发，写出个人真情实感，就是佳作。（4）所谓灵机，含义有二：其一，就诗人创作主体来说，是指天分、灵思，即诗人感受和把握现实世界形象特征的禀赋和敏悟；袁枚论诗虽特别重视天分才性，但并不否定读书积学的重要性，要求读书时要"有人"而"无我"，广泛吸取前人创作经验，以充实、丰富自己；作诗时就要"有我"而"无人"，独抒性灵，体现出个人的精神风貌。其二，就作为审美对象的诗歌来说，是指天籁，即兴到自成、作品中显现出来的灵气飞动、生机盎然的美学特征。袁枚认为，诗歌虽出自诗人，却非出自人力，而是天地元音，故其特征以"自然"为首，另有"意新，味鲜，趣真，出色"四个特点。在具体创作上则要求"即景成趣"，天籁与人巧结合。（5）袁枚的性灵说体现了个性解放的要求，同时又继承和发展了李贽的"童心说"和公安派的"性灵说"的诗学思想，对明清浪漫主义创作风格提供了新的理论。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 《老将行》在诗体上属于：（）
A．七言长律
B．七言律诗
C．乐府诗
D．七言绝句

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 刘大魁所说的“神气”的含义是什么？

【◆参考答案◆】：
刘大魁所说的"神气"，神是指文章中自然天成、不落痕迹，又能充分展示作者精神面貌特征的化工境界，气是指文章中具体体现这种化工境界、并带有作者个性、气质的行文气势。神比较抽象，而气相对地说比较具体，气是神的集中表现。他还认为神气是通过文章的音节而体现出来的，只有在吟诵的过程中才能深深体会神气之特点。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材认为：严羽诗论中的“（）”是就诗歌创作主体而言的，“（）”则是前者的对象和结果；即诗入直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相。

【◆参考答案◆】：妙悟；兴趣

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试比较韩愈“不平则鸣”说和司马迁“发愤著书”说的异同。

【◆参考答案◆】：韩愈在《送孟东野序》中还提出了"不平则鸣"论。他说："大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。"所谓"不平则鸣"从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的"发愤著书"说是一脉相承的。但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱"鸣"，也善"鸣"，他说："和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。"这可以说其对司马迁"发愤著书"说的发展了。