修行人的两大事情是什么？你平时是怎么做的？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 修行人的两大事情是什么？你平时是怎么做的？

【◆参考答案◆】：要么为众生做事情，要么自己好好地修持，这是修行人的两大事情。萨迦班智达在《格言宝藏论》中云："智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。"

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 了生

【◆参考答案◆】：了脱生死。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八位胎藏

【◆参考答案◆】：婴儿在母胎中的八个时期。一、受胎後七日间，叫做羯罗蓝，华译为凝滑。二、受胎十四日後，形状如疮疤，叫做额部昙，华译为□。三、受胎後二十一日，其状如聚血，叫做闭尸，华译为聚血或软肉。四、受胎後二十八日，渐渐坚固，有身意二根，但还没有眼耳鼻舌之四根，叫做健南，华译为凝厚。五、受胎後三十五日，肉团渐渐增长，四肢与身分之相貌也开始显现，叫做钵罗奢□。六、受胎後四十二日，毛发爪齿逐渐生长，叫做毛发爪齿位。七、受胎後四十九日，眼耳鼻舌等四根已经俱备，叫做根位。八、受胎後五十六日，在胎藏中，形相完备，叫做形位。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，有实相正见就可以成佛，何必修密法的佛身瑜伽呢？

【◆参考答案◆】：实相智或空慧可以破我执法执，但不能成就报化色身。色身之成因是福德资粮，悟在一刹那，悟后需经过长时间的积德修福（三个阿僧祗劫）才能修成庄严佛身。智慧是三乘共因，无此智慧，声闻、缘觉、菩萨都不见实相。但小乘罗汉求入寂灭，不求现身说法，故可以不修色身的福德资粮。但佛却不同，说法利众，离不开可见色身。故成佛必须同修色法二身的成因福慧资粮。显宗菩萨道在七地前修无量功德，在八地时，形成外貌上与佛相似，具相好庄严意生身。此意生身经过八、九、十地的继续修炼，十一地成佛时就化为真实圆满报身。无上密根据成佛规律得出成佛的快慢不在证空性与否，而在色身成就的修证方法上，而佛身瑜伽正是快速成就的最佳方法。如《金刚帐续》云："若空即方便，则不能成佛。""为遮我执故，诸佛宣说空，故曼陀罗轮，方便安乐律，由佛慢瑜伽，成佛非遥远。"

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 智者大师是（）的祖师。
A．三论宗
B．天台宗
C．华严宗

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为：“我现在身体健康、丰衣足食，生活顺缘圆满具足，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，反正自己无病无灾，时间还长着呢！”这种想法对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。这种想法只不过是自己欺骗自己而已。因为我们的生命是无常的，就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留，从我们出生时起，即使没有遇到违缘，它也在日缩月减，不停地向死亡奔去。不仅如此，我们的身体也是暂时的借用品，是死主暂时借给我们的宅舍，主人什么时候要收回去，谁都无法决定。我们只不过是一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走。所以即使自己无病无灾，也不能认为自己不会马上就死，而应当抓紧时间精进修行。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 燃指供佛时，由于特别痛而产生了后悔心，这样的供养还有功德吗？如果是你，你会怎么做？

【◆参考答案◆】：有没有功德，以凡夫的分别念也很难判断。如果是我的话，在没有真正对无我空性产生一定的证悟之前，不敢贸然行事，但现在可以随喜、发愿，希望自己有朝一日能燃指供佛，舍弃对身体的执著。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 决定有情转世轮回的因素是什么？

【◆参考答案◆】：决定转世的因素，一是烦恼，二是造业行为。烦恼有多种，但作为转世主因的烦恼，是执实无明。从无明产生贪嗔痴等各种烦恼，由烦恼引起各种造业行为。无明是造业的思想根源，造业行为是无明引起的身言意行为。在转世中无明是作用力的本源，如火种；造业行为是引发作用力的助剂，如氧气。虽然烦恼未除，只要断绝造业的行为，无明就像真空中的火种一样，发挥不了燃烧释放能量的作用。业对转世的作用就像阳光、水分和肥料对种子发芽生长的作用一样。业分三类：一是善业；二是恶业；三是不变业。善业是感招人天善报、善果和一切幸福快乐的因缘；恶业是下堕三恶道和招致一切不幸恶果的因缘；不变业，也叫不动业，是转生色界或无色界的因缘。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在世间层面上，如何分上师的功德和弟子的功德？这和“视师如佛”相违吗？

【◆参考答案◆】：据堪布所讲，在世间层面，按佛经的意趣，上师的功德一定要超过弟子。比如我是一个资粮道的修行人，那我的上师，至少应该是加行道的；如果是我加行道的，上师就应该是见道以上的菩萨……以此类推。这与"视师如佛"并不相违，因为"视师如佛"是从最终的密意融入无二无别。因此，在祈祷时，应把上师观作和佛一模一样，但在平常学习、依止的过程中，尤其是初学者，最好先把上师当做一个非常善良的人来看待。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 获得菩提心后，自己通过哪些方面生起欢喜心？

【◆参考答案◆】：通过两方面生起欢喜心，一是因成办自利而生欢喜，二是因成办他利而生欢喜。