以下何部经典不是谈般若空性（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 以下何部经典不是谈般若空性（）
A．心经
B．四十二章经
C．金刚经。

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切智相

【◆参考答案◆】：一切智的相。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是菩提道？

【◆参考答案◆】："菩提"就是觉悟、成佛的意思，"菩提道"就是成佛的道路、成佛的方法。修行人首先得有一个目标，是为了今生和来世的幸福，还是为了自己解脱，或者是为了众生解脱。为了达到目标而采取的方法就是"道"，比如若打算到北京去，得先知道该走哪条道，是乘车走还是坐飞机去。"道"有三种，也叫"三乘"。"乘"就是运载工具，如汽车、火车、飞机等。若用坐小汽车来喻"小乘"；那"大乘"就等于是坐火车，可以同时乘坐几百人、上千人。大乘又有显乘和密乘（金刚乘）之分。显乘是一般根基可修的法，就像火车，是一般人可以乘坐的交通工具，运行速度比较慢，成佛须经三个无量劫才能达成。而金刚乘就像飞机，火车要走几天的路程，它只用几小时就可到达。"三乘"佛法有两种解释：一是小乘，包括声闻乘和缘觉乘；大乘，即菩萨乘，又分显乘和密乘（金刚乘）。另外一种分法是下士道修的人天乘，小乘，大乘。菩提道次的"次"就是程序，就像上楼梯的台阶一样，得一步一步上去，有个先后的次序、深浅的顺序。修行必须按照程序一步一步，环环相扣。有的人好高骛远，不按程序来修，连到飞机场的汽车都没有找到，就想要乘飞机。比如学生上学，是先上幼儿园、小学、中学，然后再进大学读本科、硕士研究生，最后才读博士。这就是次第，要达到后面的高度必须打好前面的基础，小学数学都不会的人能听得懂高等数学吗？这是绝对不可能的。做什么事情都要有个先后次序，时针是从早上的零点到晚上的12点，一点点按照顺序来走的，不可能从1点钟直接跳到8点钟。很多人多年修行不得要领，根本错误就在于不明次第，非常糊涂。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二因

【◆参考答案◆】：1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“藏传佛教宁玛派僧人可以娶妻生子，且有密法的根据”，是这样吗？

【◆参考答案◆】：这是纯属不了解藏传佛教的一种说法。藏传佛教各派都有僧俗两种弟子，僧人受沙弥和比丘戒，不允许结婚；在家弟子中有结婚和不结婚两种。宁玛派也不例外，僧人必须守僧戒。藏传佛教的僧人中有家室的有两种情况：一种是还俗的僧人成家，他们虽然不是僧人，但仍然可以修行、传法；另一种是不合律制的僧人制度，如蒙古地区一些寺庙，允许僧人成家。但这种情况和学密法毫无关系，至于那些借密法骗钱淫乱，胡作非为之徒，不是密法教义之过，而是那些社会渣滓的犯罪行为，这就像社会上的各种腐败和犯罪行为不会因为社会制度的存在而消亡一样。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 菩萨的五十二阶位是：（）、（）、（）、（）、十地、（）、妙觉。

【◆参考答案◆】：十信；十住；十行；十回向；等觉

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十宗

【◆参考答案◆】：俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，後八宗属大乘。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 大乘佛教徒通过什么途径使自他相续获得真实利益？

【◆参考答案◆】：大乘佛教徒发愿利益众生，首先应该在自相续中生起对佛教坚定不移的信心，再将自己的所学传授给其他人。所以，大乘佛教徒不论何种身份，都应承担如来家业，自己一定要先精通因明学，产生不退转的信心和定解，在自己有了定解、信心和感悟后，无论遇到何种环境、场合中的何种人，都能打破别人的邪见，解决很多世人没办法解决的困难和痛苦，从而调化非佛教徒，把佛法传授给身边的人以及下一代，最终佛法会从根本上得以弘扬。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八苦

【◆参考答案◆】：一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之後，复须再生。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请以教证概述密宗有何特点？请具体阐明密宗哪方面与显宗相同，哪方面比显宗超胜？对此你有什么认识？

【◆参考答案◆】：（1）密宗的特点，《三相灯论》所云："一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。"密宗在四个方面胜过显宗，具体而言分别是：一、"不昧"：见解方面不愚昧。见解分为胜义、世俗两种，在抉择胜义时，显宗虽然依中观理论承认远离一切戏论的大空性，但并没有像密宗一样，如实抉择光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗虽然承认万法如幻如梦、现而无自性，但并没有像密宗一样，通达一切显现是五智、五佛身的本体。所以在这方面，显宗不如密宗。二、"不难"：行为方面不难。密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。它不需经历极大苦行，就像国王恩扎布德那样，可以一边享受世间的欲妙，一边通达心的本性。这跟汉地禅宗非常相似。三、"方便多"：修行方面具诸多方便。密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法，生起次第又分有相、无相之别，圆满次第又有风、脉、明点的观修方法，同时，上师们的窍诀开示也不胜枚举。这些方便方法，在显宗经论中并不明显，只是以隐藏方式叙述的。四、"为利根"：根基方面是利根。"根"分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟，这类现象在密宗历史上非常多。（2）密宗与显宗相同之处：二者在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果。在见解、修行、行为、根基方面，密宗确实超胜于显宗。密宗在抉择胜义时，如实地抉择了光明如来藏的本体；在抉择世俗时，显宗承认万法如梦幻泡影、无有自性，密宗通达了一切万法显现的是五智、五佛身的本体；密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。不需经历极大的苦行；修行方面具有多种不共修法；根基方面是利根，如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟。