入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？

【◆参考答案◆】：不一样。入显宗你自己也可以，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但密宗一定要依靠上师而趋入，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教的“缘起”有几层含义？

【◆参考答案◆】：缘起共有三种：（1）有为法的因缘。比如说种庄稼，种子是因，土地、水、肥料、温度是缘，因缘相合才能发芽生长。任何事物的形成都有它的因、缘，因是种子、主要条件、内因；缘是外在条件、外因。（2）名实因缘。比如把一个木头做的东西叫桌子的时候，这个桌子就存在了；如果没有名称的时候，桌子的观念是不存在的。小孩子起初看到桌子的时候，并不是看不到桌子的形象——"实"，而是不知道这是什么东西——"名"；大人教他说"这叫桌子"，从此，他的思想上就有了"桌子"的概念、观念，建立起了桌子的名、实因缘。（3）相对缘起。应承派的缘起观最主要的是指相对缘起。有英译汉的资料将藏传佛教《中观论》叫作"相对论"，这个名称非常恰当，一切事物的存在都是相对的，好坏、有无、大小、是非、长短、东西等，都离不开相对的一面，都是相对缘起。五世达赖喇嘛时，宗喀巴学派里有个很著名的西藏学者提出了一个观点："存在就是缘起。"马上有人辩驳："虚空也是一种存在，虚空怎么是缘起呢？"对辩答："虚空与有是相对的存在。"现在研究虚空也不是绝对的虚空，虚空里还有许多存在，都是相对的存在，存在就是缘起。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解《金刚经》中“无有定法，如来可说”？

【◆参考答案◆】："无有定法，如来可说"这句话在翻译上有点问题。但有很多人根据这种错误的译语，再加上自己错误的理解，以"法无定法"为理由，随心所欲地解释佛法，这是对佛法的亵渎行为。如果把"法无定法"理解为"法无白性，法性本空"的理谛义，就不会影响事法。法无定法就是不要执著，义净本上作"无有定法，如来所说"。法是事物的法性，不是靠说来产生的，所以，言语无能为力。你要觉悟，光靠说是不行的。佛在经典中说："自己的觉悟不能移植给别人，要靠自证自修自观来体验。"这是不能靠语言文字可以说清楚的，语言文字是一种表示抽象概念的东西，所以，这也是说佛没有说法的原因。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 假如有人无端打你、骂你，甚至想要杀你，你会怎么做？为什么？

【◆参考答案◆】：佛经中说："若息嗔心，外敌灭尽，反则增怨。"故我们应当摧伏自相续中的嗔恚心，对各种损害痛苦如如不动，坦然忍耐。若不在内心下功夫，而要去荡平外境违缘、怨敌，将自己生嗔心的对境全部消灭，这是不现实的。所以，应像阿底峡尊者所说："如果有人要杀自己，应该观想这是偿还宿债的机会，不管什么环境中，都应精进修持安忍波罗蜜。"

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说想皈依时不能推延，有了信心就要马上皈依？

【◆参考答案◆】：藏族有句俗话："晚上睡觉时的念头，早上起来后就没有了。"你今天对佛陀有信心，过段时间就不一定有了。所以你要趁现在有信心的时候，不要问父亲，也不要问母亲，不用征求任何人的同意，马上皈依，有了皈依，这一生就有了真实的意义，没有皈依的话，那是非常遗憾的！

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫愿菩提心？什么叫行菩提心？二者有什么区别？

【◆参考答案◆】：所谓愿菩提心，第一个条件就是要以大悲心来缘众生，第二个条件是以智慧来缘众生获得佛果。在具足这两种条件的前提下，我们发愿："从现在开始，我要度化无量无边的众生"，这就是愿菩提心。所谓行菩提心，就是在发愿的基础上去做这件事，在实际行动中不离六度万行。二者的差别就像欲行与正行。比如我要从这里到印度金刚座，在没有去之前，心里有一种"我想要去"的发愿，这种欲心相当于愿菩提心。然后我准备好路费、衣服等行李，正式起程前往印度，这种正行相当于行菩提心。72、如果仅发愿度化众生、利益众生，暂时和究竟会获得什么样的功德？答：究竟而言，愿菩提心是获得佛果的唯一因。暂时而言，我们在生死轮回中，依靠它也能产生极大的果报，比如转生天界时，成为梵天、帝释天等具威望名声的天王；转生人间时，可成为转轮王、大施主、大长者，或是拥有万贯家财、地位显赫的企业家、名人等等。虽然发了愿菩提心的人在轮回中还没有解脱，但财力、势力、相貌等各方面，具有非同小可的福德。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法？什么样是不如法的忏悔？

【◆参考答案◆】：身体、语言、心里全部都要恭敬，身体是五体投地顶礼，然后跪在诸佛菩萨面前恭敬合掌；心中一定要有愧疚、惭愧之心；语言上陈白自己从无始以来到现在所造的种种罪业。比如有的人在忏悔时，没有恭敬心、惭愧心、改过心，而是一边撇着嘴一边恨恨地说："那我忏悔吧，嗡班杂萨埵吽！"这种行为一看就知道不是发自内心的，只不过表示一下而已，这样的忏悔不能清净相续中的罪业，是不如法的忏悔。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人经常说：“人在江湖身不由己，我虽然逼不得以造了一些恶业，但我的心是很好的。”他们这种情况会遭受恶果吗？心好的标准是什么？

【◆参考答案◆】：关键要看他的发心。如果心非常好，没有掺杂丝毫自私自利，为了帮助众生，甚至愿意冒生命危险去偷盗，那在戒律中身语七业是可以开许的。但如果产生了贪心、嗔心、痴心、邪见等，罪业即已形成，就算你说自己的心很好也没用，仍然要感受所造的恶果。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 四正勤的解释？

【◆参考答案◆】：已生恶令灭、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 进入佛堂，应有那些礼貌？（）
A．不得涕唾
B．不得高声谈笑
C．不可任意批评
D．以上皆是。

【◆参考答案◆】：D