谈谈何为“夫子自道”的写法？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 谈谈何为“夫子自道”的写法？

【◆参考答案◆】：这种手法，是郭沫若诗剧的主要艺术手法，是指郭沫若往往根据抒情写意的要求采用神话传说故事和历史人物事件的方法。他并不博考史事，言必有据地去构思立意，而是任意改削，大胆虚构，铺叙展衍，挥洒成文，用以表达一种意念，抒发一种情感，寄托一种愿望，暗示一种理想，用他自己的话说就是"我要借古人的骨骸来，另行吹嘘些生命进去。"所以，他的诗剧，往往重主观，轻客观；重情境，轻物境；重神似，轻形似；重象征、暗示，轻白描、实写。而且，他的诗剧借神话人物、历史人物所抒发的感情，所表达的意念，往往是他自己的"实感"，是"夫子自道"。他在《创造十年》中谈自己诗剧《湘累》时说："<湘累>，实际上是‘夫子自道’，那里面屈原所说的话，完全是自己的实感。"尽管郭沫若在诗剧中常用写意的手法，借古人的口说自己的话，但在"夫子自道"时，他还是尽可能避免那种纯属向壁虚构，纯属以古人代自己的倾向，力求做到多少有点古书上的依据，多少能表现古人所有或余存的情怀。例如诗剧《孤竹君之二子》。此剧也属于"夫子自道"性质的创作，但剧中主人公伯夷和叔齐"返归自然"独善其身的行为，就是以伯夷、叔齐逃到首阳山"不食周粟"而饿死的史实为依据的。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 老舍的小说讽刺批判了哪些市民的心态？

【◆参考答案◆】：①市民的邪恶心态。如《老张的哲学》中老张的心态；《离婚》中小赵的心态；《骆驼祥子》中刘四、虎妞的心态。这种心态的具体表现是：损人利己。②灰暗、平庸的心态。这种心态，是中国封建文化熏陶出的杰作。封建文化讲"礼"、讲"秩序"，要求人们绝对服从以皇权为代表的封建的规范，循规蹈矩。这种心态的具体表现是：迂腐、守旧、怯弱。《二马》中老马就是迂腐、守旧的代表；《离婚》中的老李、老张就是怯弱的典型。③自我封闭的心态这种心态是中国意识文化与小农生产方式综合作用的结果。（人们生活在中国，就逃不开文化的制约，如道德、礼教的制约，更逃不开特定的生产方式的制约，道德、礼教使人"动辄得咎"，而小农生产的方式又限制了人的视野，自我封闭的心理倾向就在长期的生活中形成了。）这种心态具体表现为：狭隘的人生目标

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 下列现代小说家中，具有感伤的、抒情的浪漫主义特色的作家是（）。

【◆参考答案◆】：郁达夫

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 1928年鲁迅、茅盾和创造社、太阳社的革命文学论争，其性质是（）。
A．革命文学和自由主义文学的论争
B．革命文学和为艺术派的论争
C．革命文学内部的思想论争
D．革命文学和反对派的论争

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 庐隐是与冰心齐名的女作家。她的小说充满了悲哀，某些小说具有自传性质。代表作有（）。

【◆参考答案◆】：《海滨故人》

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 小诗体

【◆参考答案◆】：是在周作人翻译的日本短歌、徘句和郑振铎翻译的泰戈尔《飞鸟集》影响下产生的。主要作者有冰心、宗白华、徐玉诺、何植三等人。小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓人生哲理或美的情思。小诗的出现，一方面表现了诗人对诗歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。小诗体在新诗的发展史上具有过渡的意义。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析曹禺剧作中的死亡意识。

【◆参考答案◆】：曹禺所创作的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》中都有自杀、死亡或疯狂，可见，死亡成了曹禺剧中一个不可缺少的表现内容，仔细体味每部剧中关于死亡的描写，我们从中可以感受到死亡如同一面多棱镜，从现实生活中折射出每个人物的性格、人与命运之间的奥秘和潜在的生存哲学。（一）、死亡是灿烂生命的极致《雷雨》中的蘩漪，《日出》中的陈白露，《原野》中的仇虎，他们面对生死时所作出的挣扎与努力，勾起了每一个渴望生命真实与自由的人对他们的赞美与憧憬。陈白露的死，仇虎的崩溃，蘩漪的发疯是他们以自己的挣扎来血祭理想、自由之美好，抗议规范的社会，是他们热爱生命的强烈表现，曹禺肯定了他们现世的合理要求和生存价值，"向死而生"，死亡成就了他们生命的完整，又是对生命本质的说明。然而，无论他们怎样顽强、坚韧、挣扎，走向人生终极的过程何曲折艰辛都不可避免地在地狱相见，这既是对生命生存的肯定，也是对生命终极无可奈何的喟叹，显示了曹禺极其鲜明的宿命观。同时，陈白露、蘩漪、仇虎们在谋求生存、谋求灿烂的生命中既毁灭了自己，也毁灭了家庭，给周围的人们带来了无尽的痛苦和不幸，这一结果的出现也显示了曹禺的思考：如何使人的生命力在荒谬的世界中得到积极的发挥，如何在文化悖论所布下的生存陷阱中做出有意义的选择？（二）、死亡是煎熬生命的解脱在曹禺的剧作中周萍、曾文清、焦大星是一些无力把握自己命运的人，他们或主动或被动地走向死亡，尽管他们的死亡远不如蘩漪、陈白露们那样令人震动，自我毁灭也违背了人的自然本性，但是，死亡也只能是他们厌倦生命后唯一的选择了。周萍是一个情感矛盾的奴隶，盲目地爱着，盲目地挣扎着。他和蘩漪乱伦释放情欲，面对道德天理，他违背良心、人性，最后，他逃避、背信弃义；面对咄咄逼人的蘩漪，性格中的孱弱使他最终不能对蘩漪负责，因此，也不会对四凤负责，四凤只不过是一棵救命的稻草，洗涤灵魂的工具，一旦跳出生活中罪恶的陷阱，他还会犯下新的罪恶。在剧终周朴园让周萍认侍萍时，噩梦醒来，他感到茫然而无地自容，这就丧失了人的本质，最终只能以死来了结。曾文清善良、有才气，能诗善画，从最基本的文明素质来看，即使不能成为国家的栋梁，也是社会上有贡献的可造之才。但是，封建大家庭的娇生惯养使他染上了士大夫的恶习，他胸无大志、醉生梦死，懒散、怯懦，缺乏迎难赴前的勇气，以至失去反抗或挣扎的能力。生活的权利被剥夺了，精神被虐杀了，生活的乐趣被淘空了，自杀成了最后的解脱。周萍们生不如死的煎熬，在生命无法自我忍受的情况下，他们选择了自杀，作为一个完整的生命链条，自杀是最后一次自己决定自己，主宰自己生命形式的行为。选择自杀，与其说是超脱人世，不如说是清醒、坦然地面对痛苦的生命、面对死亡，死亡会消解一切，会使他们痛苦的人生根除，应该说，只有死亡才属于他们自己。（三）、死亡是实现生命幻想的手段《雷雨》中的周冲、四凤，《家》中的瑞珏、鸣凤，《北京人》中的瑞贞，他们有着原始的生命活力，健康、纯洁、朴素、浑圆，爱幻想，有着人类一切和谐的真实的生存愿望，对社会、对家庭、对爱情有着一切青春萌动时的欲望，他们是最有资格生存下来延续生命的力量。然而，他们都被社会、被周围的一切牵引着，不由自主地走向了死亡，走向毁灭。曹禺从感悟生命出发书写死亡，将死亡置于生存处境的链条中进行思考，把人在现实世界中的种种遭遇透过死亡的程序来证明自己的看法，来安慰自己和满足自己，从而形成创作中的另一种景观——死亡是生命诗意所在，作为生命的终结，死亡并不可怕，死亡或许是生命的永恒。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 屈原学识丰富，具有远大政治理想，主张（），修明（），抵抗秦国侵略。

【◆参考答案◆】：任用贤能；法度

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 在鲁迅作品中，对自己苦闷、彷徨、探索、战斗的复杂内心和激烈冲突予以象征色彩的诗意抒写的是《（）》。

【◆参考答案◆】：野草

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国现代首倡幽默，被称为幽默大师的是（）。

【◆参考答案◆】：林语堂