苏拭的所谓“枯淡”说，其意思是（）。

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 苏拭的所谓“枯淡”说，其意思是（）。
A．指诗歌创作应"得意而忘言"、"意在言外"
B．批评宋代一些诗语言枯寂、淡乎寡味
C．指诗歌作品在平淡中包含丰富的意味和理趣
D．批评宋代一些诗以议论、说理入诗的现象

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《文心雕龙》的理论体系。

【◆参考答案◆】：（1）《文心雕龙》是我国古代文学理论史上体大思精的理论巨著，全书可分为总论、文体论、创作论、批评论等。（2）总论也可称为"文之枢纽"，指从《原道》到《辨骚》五篇；文体论也可称为"论文叙笔"，指从《明诗》到《书记》二十篇；创作论和批评论合称"割情析采"，其中《神思》至《总术》十九篇为创作论，《才略》、《知音》、《程器》可称为批评论，《时序》、《物色》两篇兼而有之；《序志》篇相当于后序。（3）刘勰的文学思想以儒家经典为主，但也吸取了不少道家和佛家的思想。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 魏晋南北朝时期常用的两种文学鉴赏方法是：（）。

【◆参考答案◆】：味诗法和意象法

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试比较韩愈“不平则鸣”说和司马迁“发愤著书”说的异同。

【◆参考答案◆】：韩愈在《送孟东野序》中还提出了"不平则鸣"论。他说："大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。"所谓"不平则鸣"从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的"发愤著书"说是一脉相承的。但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱"鸣"，也善"鸣"，他说："和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。"这可以说其对司马迁"发愤著书"说的发展了。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述毛宗岗的小说理论。

【◆参考答案◆】：（1）毛宗岗与其父亲毛纶共同完成了《三国演义》的修订与评点，他们的小说理论主要表现在《读三国志法》一文中。（2）重视人物形象的类型特点。他们认为《三国演义》的成就之一，就是把三国人物"写来各各出色"，特别是成功地刻画了诸葛亮、关羽、曹操三个主要人物的多种性格和才能的特点，并注意通过具体的情节和复杂的环境来多方面表现。（3）总结艺术形象塑造的经验。首先，《三国演义》的作者善于从尖锐激烈的矛盾斗争中可刻画人物形象；其次，《三国演义》的作者善于在刀光剑影中运用以少胜多的手法来刻画英雄；第三，毛宗岗父子还精心总结了用"正衬"、"反衬"以塑造英雄人物的方法。（4）强调作家与时代的关系。他们认为有了三国时期的"奇局"，才有演三国的"奇手"。把作品中人物的个性、命运和情节的错综复杂，同那一段特定时期风云变幻的历史生活结合起来，阐明了作家"奇手"与时代"奇局"的关系。（5）概括了艺术结构的方法。毛氏父子第一次在小说理论中使用"结构"这一概念，认为小说结构要参照和依据自然和社会整体统一的规律，以创造出情节真实合理、人物活泼生动、主题鲜明突出的历史小说。主要结构之法有二：其一，首尾大照应，中间大关锁；其二，联络起结关目，尽变错综文势。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述苏轼的传神论。

【◆参考答案◆】：（1）苏轼把古代的形神理论引入文学领域，并作了较为全面的论述，在理论和实践两个方面作出了杰出的贡献。（2）苏轼所谓"神"指事物的内在本质和规律性。"神似"即要求艺术表现事物自然的、真实的、充满个性特点的风格面貌。（3）苏轼的传神论特别强调自然天成和任情率真。（4）苏轼在强调神及神似的同时，并不反对形似，而是把神似看作是形似基础上的更高层次。（5）苏轼的传神论不仅论画，而且论文，因而具有更加广阔的现实意义。

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材指出：叶燮把创作分成“在（）者”即创作客体与“在（）者”即创作主体两个方面。

【◆参考答案◆】：物；我

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 梁启超提倡的“诗界革命”、“（）”和“（）”运动，都是为了使文学成为变法维新，启迪民智的工具。

【◆参考答案◆】：文界革命；小说界革命

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 教材指出：韩愈提出了“气盛言宜”论，所谓“气盛”是指作家（）。
A．仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界
B．高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气
C．高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气
D．创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势

【◆参考答案◆】：A

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维创作起源“游戏说”的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）王国维的"游戏说"受到康德、席勒、斯宾塞等人的影响。（2）王国维要求主体必须摆脱现实的物质利益而去追求自由自在的精神游戏活动，并且对自身的感情及所观察的事物进行摹写，才能称之为文学。强调主体的能动性和创造性，要求主体把自己的精神意志对象化于文学创作。（3）游戏说的立足点有二：其一是直观论，王国维认为直观是真正的知识，可以解决使主体精神超然于利害之外的问题；其二是指出传统文学创作之弊，他一方面否定了我国传统文学的创作目的、方法和题材，另一方面希望文学主体去创作真正的"纯文学"。（4）王国维游戏说是对中国传统文学的深层次思考和反叛，是一种解决主体精神自由并进行创作的理论，因为游戏就是一种精神自由的象征。游戏说与天才说是王国维阐释文学创作起源的两大理论。