佛陀所说的世间正见，可略分为：（）、（）、（）、（）。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛陀所说的世间正见，可略分为：（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：有善有恶；有业有报；有前生有后世；有凡夫有圣人

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种菩提心

【◆参考答案◆】：缘事菩提心和缘理菩提心。缘事菩提心是以四弘誓言为体，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；缘理菩提心是一切诸法，本来寂灭，安住於此中道实相，而成就上求下化的愿行，这也是最上乘的菩提心。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十戒

【◆参考答案◆】：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不著华□好香涂身、不歌舞观听、不坐高广大床上、不非时食、不捉钱金银宝物。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？

【◆参考答案◆】：这种说法和藏传佛教完全一致。起信修法的过程也是个认识的过程，认识必须从有形的现象入手逐步达到无形的本质。"有"和"空"是一件事物的两个方面，世俗智的认识境界是事物的现象——"有"，超世智（圣智）的认识境界是物自性、法性——"空"，若不承认以世俗智确立的一切存在，轮回、解脱、因果业报、四谛、六度、根、道、果等理论将无从建立。进而，佛和佛法也就无从谈起。同时，真假二谛也是对立统一体，若无假谛的"有"，也就无从谈起真谛的"空"，悟"空"的真境是没有"有"、"空"分别见的"无戏境"。在菩萨戒中对信念和认识条件达不到的弟子宣谈空理也是犯戒行为。原因是根基差的弟子往往会错误地理解空义而否定一切善行，反而遭到下堕的恶报。宗喀巴在《菩提道次第广（略）论》中，把修止观放在上士道的最高修道位上。这除了有六度的先后次序和认识上的难度外，也有深恐理解空心出偏，反受其害，应待到思想成熟再开示之义。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是“五浊”？

【◆参考答案◆】：五浊是指：①劫浊（劫难深重）；②烦恼浊（物欲重、品质低劣）；③见浊（邪说盛兴，偏见多）；④众浊（善根、慧根浅，难以引渡）；⑤命浊（寿命短促，事务繁多，心身不得清净，得不到闻法修行的机会）。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八叶印

【◆参考答案◆】：八叶莲花所开放的印相，亦即阿弥陀佛的图印。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀在（）为五比丘说法。
A．七叶窟
B．王舍城
C．鹿野苑

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 按照《大乘阿毗达磨》的观点，正念的对境、形相、作用分别是什么？请举例说明。

【◆参考答案◆】：《大乘阿毗达磨》中说：所谓的正念，就是于过去之事不忘而心不散乱。它的对境是过去之事，形相是不忘，作用是心不外散。比如说，我是个修行人，不能忘记自己以前发过菩提心，有了这种念头的摄持，心就不会往外散乱。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《三十五佛忏悔文》为什么又叫《三聚经》？昼夜各三次诵读此经有什么必要？

【◆参考答案◆】：因为此文将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集在一起，所以又叫《三聚经》。三十五佛在因地发心时，特别发愿将来要遣除众生的罪障。修此忏仪者，依靠三十五佛愿力加持，触犯大大小小的戒律，以及无始以来自相续中的染污和罪过，都能够逐渐清净。《优波离经》中说："倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。"

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 观十二因缘而（1）悟道者，称为（）
A．缘觉
B．声闻
C．菩萨之义

【◆参考答案◆】：A