听闻佛法分哪三个步骤？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 听闻佛法分哪三个步骤？

【◆参考答案◆】：（1）思惟闻法所有胜利（2）于法法师发起承事（3）正听轨理

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 一旦生起了菩提心，为什么就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。

【◆参考答案◆】：教证：《华严经》中说：有了明灯，千年的黑暗会在一刹那间被全部驱除；有了龙王顶上的如意宝，所有的违缘、障碍、危害能被遣荡无余。同样，一个人相续中如果有了菩提心，就像明灯和如意宝一样，能将堕入恶趣的一切罪障彻底断除。理证：无始以来，我们正是依靠自私自利的心，为了自己或亲朋好友才造下了各种罪业，如果远离了对我与我所的贪执，则不会造作恶业，当然不会转生于恶趣。另外，依靠菩提心的力量，往昔身口意所造的一切罪业会逐渐消失，大的罪业能压伏，小的罪业能根除，将趋入恶趣的业全部断尽，所以，相续中有了菩提心的人是根本不会堕入恶趣的。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八万法藏

【◆参考答案◆】：又名八万法蕴，即八万四千的法藏。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切有情

【◆参考答案◆】：一切有情众生。（有情是有生命的动物。）

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是四依止？

【◆参考答案◆】：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 所作善根为什么要回向无上菩提？

【◆参考答案◆】：可以保持自己的功德善根不毁坏，乃至得菩提之前，这个善根不会消失，而且会越来越增长，《妙臂请问经》中说："回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。"所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 释迦牟尼首次讲法的内容是（）。
A．四谛说
B．八正道
C．十二因缘
D．业报轮回说

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”，若不知“有”，焉知“空”？这种说法和藏传佛教的观点是否一致？

【◆参考答案◆】：这种说法和藏传佛教完全一致。起信修法的过程也是个认识的过程，认识必须从有形的现象入手逐步达到无形的本质。"有"和"空"是一件事物的两个方面，世俗智的认识境界是事物的现象——"有"，超世智（圣智）的认识境界是物自性、法性——"空"，若不承认以世俗智确立的一切存在，轮回、解脱、因果业报、四谛、六度、根、道、果等理论将无从建立。进而，佛和佛法也就无从谈起。同时，真假二谛也是对立统一体，若无假谛的"有"，也就无从谈起真谛的"空"，悟"空"的真境是没有"有"、"空"分别见的"无戏境"。在菩萨戒中对信念和认识条件达不到的弟子宣谈空理也是犯戒行为。原因是根基差的弟子往往会错误地理解空义而否定一切善行，反而遭到下堕的恶报。宗喀巴在《菩提道次第广（略）论》中，把修止观放在上士道的最高修道位上。这除了有六度的先后次序和认识上的难度外，也有深恐理解空心出偏，反受其害，应待到思想成熟再开示之义。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 遇到名闻利养时，我们应怎样正确对待？

【◆参考答案◆】：以前上师如意宝说："若真正对众生和佛法有利，接受名声和利养是可以的，但若纯粹是为了个人，那拥有这些一点意思都没有。"所以，我们今后遇到名闻利养时，也应以这种态度来面对。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一切诸佛

【◆参考答案◆】：所有一切的佛。