1942年以后，解放区章回体形式的小说有（）。

(1)【◆题库问题◆】：[多选] 1942年以后，解放区章回体形式的小说有（）。
A．《高干大》
B．《种谷记》
C．《原动力》
D．《吕梁英雄传》
E．《新儿女英雄传》

【◆参考答案◆】：D, E

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 巴金的描写家庭生活、抨击旧式家庭腐朽罪恶题材的系列创作是《（）》、《（）》、《（）》、《（）》。

【◆参考答案◆】：家；春；秋；憩园

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 宗璞的《我是谁》、戴厚英的《人啊，人》、王蒙的《蝴蝶》、（）的《绿化树》、《男人的一半是女人》等都是有关存在主题的书写。

【◆参考答案◆】：张贤亮

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 鲁迅前期的杂文收入《坟》、《热风》、《华盖集》、《（）》和《而已集》这5本杂文集中。

【◆参考答案◆】：华盖集续编

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 民族主义文学

【◆参考答案◆】：是属于国民党的一个文学派别，主要成员有潘公展、王平陵、朱应鹏、范争波、黄震遐等。文艺主张鼓吹要建立"文艺的中心意识"，声称"文艺的最高意义，就是民族主义"。主要刊物《前锋周报》、《前锋月刊》。代表作是《民族主义文艺运动宣言》、黄震遐的小说《陇海线上》《黄人之血》。"民族主义文学"的中心意识"民族意识"，实质上是封建意识与法西斯思想的混合，以此否定阶级意识，抹煞阶级斗争。鲁迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其"屠夫文学"、"杀人放火文学"的实质及丑恶表现。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不主义

【◆参考答案◆】：胡适在《文学改良刍议》中提出文学改良"须从八事入手"："一曰：须言之有物。二曰：不摹仿古人。三曰：须讲求文法。四曰：不作无病之呻吟。五曰：务去滥调套语。六曰：不用典。七曰：不讲对仗。八曰：不避俗字俗语。"

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析穆旦诗中的“自我”？

【◆参考答案◆】：A．穆旦的"我"是生活在混乱而黑暗的现实中的分裂、残缺、矛盾而痛苦的"我"。B．穆旦诗中的"自我"深深根之于中国的现实中。C．穆旦诗中的"自我"始终处于痛苦的自我剖析之中，致力于展现自己的心灵的自我搏斗和种种痛苦而丰富的体验，充满了深沉的内省思辨的力量与思辨的力量。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《桑干河上》的主题。

【◆参考答案◆】：注意从翻身与"翻心"的关系来分析。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 以《山上的小屋》为例，简要说明残雪小说的基本特征。

【◆参考答案◆】：《山上的小屋》是残雪先锋创作的起点。小说中的“我”无时无刻不处在精神恐惧之中：父亲在我眼中是狼群中的一只，整夜围着我的屋子奔来奔去；母亲也是一个总是预谋要“弄断我的胳膊”的恐怖对象；小妹虽然时常提醒我要注意母亲的阴谋，看似一个通风报信的友善者，却因为她的左眼有一次也“变成了绿色”，而且‘‘目光永远是直勾勾的”，也变成了很可能是要迫害我的人。在这篇作品中，本应最亲近的家庭成员之间充斥着孤独、恐惧、阴谋、猜忌、虐待与仇恨，传统的伦理秩序被完全颠覆，温情脉脉的血缘关系荡然无存，所有人都呈现出一种笼中困兽的丑相，变得极端荒诞、变态和非理性。虽然“我”一直确信山上小屋的存在，但两次上山寻找，一次完全徒劳，另一次却发现山上根本就没有小屋，山上的小屋作为“我”突围恐怖气氛的可能出口和恐怖人生中的某种希冀，在绝望的寻找中也完全破灭。在这部作品中，残雪运用高度变形的艺术手法，制造了一个超验的、梦魇般的意象世界，这个世界完全是一个“世纪末”的生存困境。“我”的所思所见.均是基于自我生命体验的独语式表达，人物之间根本就没有真正意义上韵对话。看似对话的双方，其实总是在自说自话。而且，即使是单个人物的自说白话也缺乏话语的连贯性，内容也是怪异非凡。小说的各个意象片段，表面上是由“我，，的所思所见这一线索贯穿起来，其实是由互无密切联系的怪异场景拼贴而成，小说情节在本质上也一样缺乏内在逻辑。从小说形式和内容两个层面的非理性特征来看，与其说它是一篇“仿梦”小说，不如说就是一篇“梦境”小说，只不过它并不是通常意义上对梦的记录，而是凭借梦境的强大象征力量，去传达作家一种独特的存在体验。《山上的小屋》虽然篇幅短小，却已经具备了残雪小说一些基本特征，如突围生存困境的主题话语、梦境般的结构模式、梦魇般的意象、呓语般的叙述、神经质的人格、令人作呕的生存环境、噩梦般的人际关系以及怪诞的寓言美学等。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

【◆参考答案◆】：祁瑞宣是"四世同堂"的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。他是祁家的长房长孙，在他的思想和性格的发展过程中，存在着来自新与旧两方面的作用力。他善良，正直，具有爱国思想，却又软弱忍从，受着传统文化思想的束缚，既想"尽孝"，又想"尽忠"，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。他的思想中爱国思想还是占主导面，但他最终还是从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路。祁瑞宣从苦闷中觉醒走向反抗的过程，是体现在他身上的国民精神弱点被逐渐清除的过程，是他不断摆脱传统文化影响的过程。