有些人认为：“菩萨戒不同于别解脱戒，即使犯了根本戒也可以重受，所以犯了也不要紧，忏悔再受就行了。”这种想法对吗？为什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为：“菩萨戒不同于别解脱戒，即使犯了根本戒也可以重受，所以犯了也不要紧，忏悔再受就行了。”这种想法对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。因为这样去做，守持菩提心功德与舍戒堕罪相互间杂抵制。每一次犯戒的堕罪力牵引着你堕入恶趣，每一次受戒的功德牵引你上升善趣，两种力量轮流牵引，要在生死轮回中辗转很长时间。就像两个人拉同一辆车，一个往东拉，一个往西拉，争扯不休，谁也到达不了目的。舍戒与守戒也是在菩提道上朝两个相反方向的力量，使自己不能很快地成就。不仅自己得在轮回里拖很长时间受苦，对他人也不能作很大的利益事业。若坚持守护菩萨戒而不杂有堕罪的垢染，就像一直朝一个方向前进一样，善根会日日增长，很快就会获得成就而利益无量众生。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十重障

【◆参考答案◆】：别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、□钝障、微细烦恼现行障、於下乘般涅盘障、□相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、於诸法中未得自在障。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果一个人给你一亿美金，另一个人教你发菩提心，你觉得谁对你的恩德大？为什么？

【◆参考答案◆】：后者的恩德大。一亿美金暂时可以让我的生活比较舒服、快乐，但用完之后就没有了，且在使用的过程中，如果没有以正知正念摄持，很容易造下恶业，令自己的来世感受痛苦。而真正教我发菩提心，不仅可以逐渐消除相续中的我执，斩断造恶业的根源，而且过去所造的恶业通过菩提心的生起，也可以逐渐得以清净，并趋入解脱道，不再沉溺于生死苦海，两相对比，故后者的恩德大。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什么？

【◆参考答案◆】：一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。解除众生的痛苦是菩萨的义务，菩萨见众生苦即如自己受苦，所以不管众生有什么痛苦，菩萨都会尽己所能地去解决，并以此方式与众生结缘。同时，还为他们传讲三乘佛法，因为只有脱离轮回才是真正的安乐，否则虽暂时摆脱了痛苦、贫穷，但轮回的本性仍不离苦苦、行苦、变苦，因此以大乘佛法度化众生时，此二问题不能忘。若缺一个都不行，比如，一个众生正处于饥渴贫乏之时，你不解决他的饥乏，反而给他传讲佛法，此举不但不会有任何效果，反使他对你和佛法生厌。若仅仅解决他的饥乏，而不给他传法，此众生无法从轮回的苦海中解脱。因此，这两个问题缺一不可。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 普贤骑象表示（）
A．慈悲
B．智慧
C．行愿之威猛。

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是佛教的三界？

【◆参考答案◆】：三界通常指众生所居之欲界、色界、无色界。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一转语

【◆参考答案◆】：参禅时转机的一语。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 让暴君生嗔和伤害众生，二者有什么差别？请从利、害两个角度进行分析。

【◆参考答案◆】：1）害：残暴的君王无论怎么生气，也不能把人打入地狱受苦；但是，如果嗔怒有情，却会带来地狱的苦害。2）利：使一个有权势的国王最高兴，也不能赐给我成佛的安乐；但是取悦众生，最后一定可以圆满无上正觉。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不中观

【◆参考答案◆】：八不中道的观法。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 清净的供养必须要具备哪六个条件？你能做到几个？

【◆参考答案◆】：第一、为了获得佛果而供养；第二、为利益有情而作供养；第三、供品应该洁净庄严；第四、三轮清净；第五、无有违品的垢染；第六、将供养功德回向给一切众生和无上的大菩提。