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【◆参考答案◆】：D
(2)【◆题库问题◆】：[单选] 《水龙吟》是苏轼次韵他的朋友（）的作品。
A．欧阳修
B．王安石
C．司马光
D．章质夫
A．欧阳修
B．王安石
C．司马光
D．章质夫
【◆参考答案◆】：D
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 岑参边塞诗的“奇“表现在哪些方面？
【◆参考答案◆】："好奇"，是岑参的艺术好尚和审美趣味的涵括，具体表现在以下几个方面：第一，意奇。岑参爱好与追求新奇事物，表现出特有的个性与气质。在他的笔下，风沙、大漠、冰雪、火山、热海，都闪烁着奇光异采。第二，境奇。岑参在描写战争场景时，也能出奇制胜，创造出紧张的战场气氛和激烈壮伟的战斗画面。第三，语奇。岑参的边塞诗都是七言歌行体，形式纵横恣肆，挥洒自如。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说韩愈诗歌“为唐诗之一大变”？
【◆参考答案◆】：韩愈的诗歌出现了前人诗歌所不具备的许多特点：第一，他的诗歌中往往出现一些出人意表、标新立异的构思。第二，韩诗于奇崛中表现出雄放豪健的气势。其写景纪游诗，能以一气贯注的笔势去展现自然物象，表达对人生的感谓；在描绘事物方面，韩诗也善作细微刻画，展示事物的生动情状。第三，"以文为诗"：他把古文的句法、章法和语言结构方式引入诗中；在其古体诗中，常常全用散句，有意避开诗歌的对称结构，多用虚字和排比的散文句法；他还改变句子和组成形式或节奏，淡化诗歌的韵律感；他还在诗中大量叙事、议论。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 论周济“有寄托入，无寄托出”词论的内涵。
【◆参考答案◆】：
相对而言，"常州词派"中后起的周济的词论更具理论性和系统性。周济也讲尊体，讲比兴寄托，但他以词为本位，而不是用解经的方法论词。他创造性地提出了"有寄托入，无寄托出"的见解。
其《介存斋论词杂著》云："初学词求有寄托，有寄托，则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知"。
其《宋四家词选目录序论》云："夫词，非寄托不入，专寄托不出"。
周济认为，运用巧妙的艺术构思，娴熟的艺术技巧，创造出独具个性的意境，即"有寄托入"。作家创造时不是从主观情感出发，先存一个"我要有寄托"的念头，有意识地寻找一种依托之物，而是兴与机会――主观情感由眼前的某种实景引起，在客观事物景象的触动、诱发之下，思想情感得到自然而然的流露。这样创作出的意境，即"无寄托出"。
清末况周颐一段话可以视作是对周济这个命题的阐释："词贵有寄托，所贵者流露于不自知，触发于弗克自已。身世之感，通于性灵（按：指性情），即寄托，非二物相比附也。横亘一寄托于搦（nuò）管（执笔）之先，此物此志，千首一律，则是门面语耳，略无变化之陈言耳。于无变化中求变化，而其所谓寄托，乃益非真。昔贤论灵均（屈原）书辞，或流于跌宕怪神，怨怼激发，而不可以为训。必非求变化者之变化矣。"（《蕙风词话》卷五））
"有"而"入"到"无"而"出"，是创作过程由低级到高级的演进，由个别到普遍的提升，它反映的不但是词学的问题，也具有美学上的普遍意义，因而，"常州词派"中人潭献就说："以有寄托入，以无寄托出，千古辞章之能事尽，岂独填词为然？"（《复堂词话》）从读者接受的角度看，"无寄托"的作品给读者的自由联想留下了更多、更广阔的空间，即"仁者见仁，智者见智"。而"有寄托"的词让读者"阅载千百，謦颏弗违"，最终只能达到与作者的共识。所以，"无寄托"是一种更高的境界。
相对而言，"常州词派"中后起的周济的词论更具理论性和系统性。周济也讲尊体，讲比兴寄托，但他以词为本位，而不是用解经的方法论词。他创造性地提出了"有寄托入，无寄托出"的见解。
其《介存斋论词杂著》云："初学词求有寄托，有寄托，则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知"。
其《宋四家词选目录序论》云："夫词，非寄托不入，专寄托不出"。
周济认为，运用巧妙的艺术构思，娴熟的艺术技巧，创造出独具个性的意境，即"有寄托入"。作家创造时不是从主观情感出发，先存一个"我要有寄托"的念头，有意识地寻找一种依托之物，而是兴与机会――主观情感由眼前的某种实景引起，在客观事物景象的触动、诱发之下，思想情感得到自然而然的流露。这样创作出的意境，即"无寄托出"。
清末况周颐一段话可以视作是对周济这个命题的阐释："词贵有寄托，所贵者流露于不自知，触发于弗克自已。身世之感，通于性灵（按：指性情），即寄托，非二物相比附也。横亘一寄托于搦（nuò）管（执笔）之先，此物此志，千首一律，则是门面语耳，略无变化之陈言耳。于无变化中求变化，而其所谓寄托，乃益非真。昔贤论灵均（屈原）书辞，或流于跌宕怪神，怨怼激发，而不可以为训。必非求变化者之变化矣。"（《蕙风词话》卷五））
"有"而"入"到"无"而"出"，是创作过程由低级到高级的演进，由个别到普遍的提升，它反映的不但是词学的问题，也具有美学上的普遍意义，因而，"常州词派"中人潭献就说："以有寄托入，以无寄托出，千古辞章之能事尽，岂独填词为然？"（《复堂词话》）从读者接受的角度看，"无寄托"的作品给读者的自由联想留下了更多、更广阔的空间，即"仁者见仁，智者见智"。而"有寄托"的词让读者"阅载千百，謦颏弗违"，最终只能达到与作者的共识。所以，"无寄托"是一种更高的境界。
(6)【◆题库问题◆】：[单选] 《花间集》是（）时期编纂的一部词集。
A．北宋
B．南宋
C．五代十国
D．唐代
A．北宋
B．南宋
C．五代十国
D．唐代
【◆参考答案◆】：C
(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 黄庭坚诗歌理论的主要内容是什么？
【◆参考答案◆】：黄庭坚诗歌理论主张力避语言熟滑庸腐的套数，使语言夭矫生新，形成一种奇崛、拗峭的诗风。具体如下：第一，主张"点铁成金"、"夺胎换骨"法。就是要运用古人的警言、佳句、善字来给自己的作品生辉。第二，运用拗格，喜押险韵。就是故意破坏规定的平仄格式，打乱正常的语法秩序，用同韵字少的字来押韵。
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 王国维的《人间词话》著于（）年。
A．1907年至1908年
B．1908年
C．1908年至1910年
D．1910年
A．1907年至1908年
B．1908年
C．1908年至1910年
D．1910年
【◆参考答案◆】：C
(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 捣练子
【◆参考答案◆】：词牌名。以捣衣而名。晚唐已有此词调。
(10)【◆题库问题◆】：[单选] 诗歌的表现手法有（）种。
A．6.0
B．5.0
C．4.0
D．3.0
A．6.0
B．5.0
C．4.0
D．3.0
【◆参考答案◆】：D
