为亲朋好友造业，他们会因为感恩而对我很好，这样不是很有意义吗？对此谈谈你的想法。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为亲朋好友造业，他们会因为感恩而对我很好，这样不是很有意义吗？对此谈谈你的想法。

【◆参考答案◆】：为了亲朋好友也勿造恶业，因为造恶业的果报别人无法为你分担一毫，唯你自己承受苦果。再说，今生中的亲朋好友也是暂时的一种因缘聚合而已，没有必要太贪恋，几十年的人生就如一场梦，在此短暂的人生中，不应把精力花在伏怨护亲上面，而应为后世积累福慧资粮。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 何谓业印？何谓智印？

【◆参考答案◆】："业印"指具有业力形成人身的具备修密条件的女子；"智印"指已证智慧法身的真空行母。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 世俗菩提心

【◆参考答案◆】：寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 请从因、本体、果的角度分析：身体与心是他体的。

【◆参考答案◆】：1）从因来讲，身体的因是父母的不净种子依靠四大聚合而成，而我们这辈子心识的因，则是前一刹那中阴身时的心识等流。2）从本体而言，身体是四大组成的无情法，也是一种粗大色法，而所谓的心，则是非无情的明清之法。3）从果来说，身体只能暂时维持一段时间，死后处理完了就没有了，而心如果没有获得解脱，始终在轮回中不断地流转，中间从来没有间断过。因此，心和身体是别别分开的他体。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 论中说舍弃菩提心必定会堕入恶趣，那么舍利子尊者因地时舍弃了菩提心，为什么没有堕落，反而获得了阿罗汉果？请引用各大论师的观点具体分析。

【◆参考答案◆】：这是特殊的因果业报现象，不是我们一般人所能思议，只有一切智智的佛陀才可现量知道。这并不是推诿，因为佛陀宣说过：众生的业力不可思议。一般众生造某种因，定会有某种果报，但是有些特殊业力关系，不一定会如此，这是极为微妙、深密的道理，并非一般人所能了知。《入中论》也说："由说诸法依缘生，非诸分别能观察"，"无善恶慧得解脱，亦遮思维诸业果"。佛陀超离一切善恶分别的究竟智慧，方能观察微妙的因果缘起，其他有情去观察，只能是盲人摸象，根本得不出完整、正确的答案。对此，各大论师亦有不同的解释，《普明论》和《释论》中说："某人舍弃了菩提心，后来也能得以解脱，这说明业力不是凡人可思维的，唯一是佛陀才能了知的行境。"《入菩萨行论广释》中说："舍利子虽然舍弃了菩提心，但他没有舍弃出离心，所以没有堕落。"善天论师回答说："虽然舍弃了方便的菩提心，但他后来再三地受持，所以没有破菩萨戒。"布布达论师则认为："舍利子舍弃了世俗菩提心，但没有舍弃胜义菩提心——无我的空性智慧，所以他没有堕落。"对布布达论师的观点，无著菩萨在《善说海》中也是非常赞同。但上师如意宝说："不管怎么说，这些只能是一种代表个人的想法而已，真正的微细因果只有佛智才可了达！"

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 释迦牟尼初转法轮的地方是（）。
A．兰毗尼花园
B．菩提伽叶
C．鹿野苑
D．拘尸那迦

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果坚信“佛陀是万能的，能够遣除一切痛苦”，这会有什么不可思议的力量？请举一公案说明。

【◆参考答案◆】：有了这种信心，没有任何事情不能做到，绝对能遣除一切痛苦。以前扎扬堪布带一群人去朝拜拉萨，途中遇到了一伙强盗，要求他们交出所有的财产，当时眷属们惊惶失措、四处逃避，堪布告诉他们："你们跑也解决不了问题，不可能得到究竟的救护，大家应该一心一意地念佛。"然后他自己坐在一块毫无遮拦的大石头上，专心地祈祷佛陀。强盗们特别不高兴，向堪布放了一阵枪，但除了在衣服上留下子弹的痕迹外，根本没有伤害到堪布，这些强盗见此情景，吓得四散而逃。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 众生流转生死的相状，可以用十二因缘及（）、（）、（）来说明。

【◆参考答案◆】：惑；业；苦

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛，那么下一个在此世界成佛的是：（）
A．燃灯佛
B．迦叶佛
C．弥勒尊佛
D．阿弥陀佛

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十法行

【◆参考答案◆】：十种行持经典的方法，即书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。