法治和礼治发生在两种不同的社会______中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 法治和礼治发生在两种不同的社会______中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起______，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A．形态 歧义
B．模式 偏差
C．情态 误解
D．形势 干扰

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：本题可从第二空入手。一般情况下，“引起”不与“偏差”“干扰”搭配，常见搭配为“出现偏差”“受到干扰”。故可排除B．D两项。对比“歧义”与“误解”，前者强调同一事件理解出两种不同的含义，后者强调对于某事物产生了错误的认知。根据后文“以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了”，是对“礼治”“人治”的错误理解，故可排除A项。基本锁定C项。第一空验证，“社会情态”即社会的情况、状态，符合文意。故正确答案为C。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 军事卫星对于（），相当于（）对于沙漏
A．狼烟：原子时钟
B．天空：北京时间
C．卫星：传统科技
D．探索：光阴似箭

【◆参考答案◆】：A

【◆答案解析◆】：A。军事卫星和狼烟都是用于军事，狼烟传递信号，狼烟是古代的，军事卫星是现代的；原子时钟和沙漏是两种计量时间的工具，沙漏是古代的，原子时钟是现代的。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 事实上，社会上自称“收入低”的群体很多，很少有人对自己目前的薪资水平完全满意。有代表委员认为，若要让人们普遍有“________”而不是“_______”，应加大收入分配改革的力度，在全社会建立起合理的薪酬体系，同时尽快完善社会保障网。填入划横线部分最恰当的一项是：
A．满足感 期待感
B．幸福感 空虚感
C．满意度 不满意
D．获得感 没底感

【◆参考答案◆】：D

【◆答案解析◆】：第一空考查词语搭配。“满意度”不能与“有”搭配，只能说“满意度”高或低，故排除C项。第二空考查语境信息。根据文段语境“……而不是……”句式可知，填入的两个实词应为反义关系，A项“满足感”和“期待感”不能形成反义关系，故排除A项。文段强调很多人认为自己“收入低”，对自己的薪资水平不完全满意，可见这是一种“没底感”。B项“空虚感”往往是由精神与内心引发，而非“收入低”，无法与语境对应，故排除B项。故正确答案为D。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 将各种社会保险按该市2012年参保人数同比增速从高到低排列正确的是：根据所给资料，回答106~110题。2012年，某市参加生育保险人数达51.52万人，占应参保人数的比重由上年的85.4%上升到90.9%。该市参加基本养老保险人数69.80万人，比上年增长9.6%，其中女性30.59万人，比上年增长7.5%，占到参加基本养老保险总人数的44.1%；参加基本医疗保险人数为102.12万人，比上年增长6.8%，其中女性28.38万人，比上年增长29.6%，占到参加基本医疗保险人数的27.8%；参加失业保险人数为74万人，比上年增长1.4%，其中女性33.3万人，比上年增长1.4%，占到参加失业保险总人数的45.0%，且女性参加失业保险增加人数占到参加失业保险增加总人数的45%；参加工伤保险人数46.43万人，比上年增长16.9%，其中女性15.3万人，比上年增长58.7%，占到参加工伤保险总人数的32.91%，且女性参加工伤保险增加人数占到参加工伤保险增加总人数的84.1%。
A．工伤保险—失业保险—基本医疗保险
B．基本医疗保险—基本养老保险—失业保险
C．基本养老保险—基本医疗保险—失业保险
D．基本医疗保险—工伤保险—基本养老保险

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：直接查阅材料，可得各类型参保人数的同比增速，其中C选项：符合题意。故正确答案为C。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 中国文化产品走出国门，要善于运用世界能理解接受的方式和话语，更要不断揣摩并捕捉时代焦点，这样才能传得开、走得远。________。从农耕时代与人类和谐共处之美，到工业化社会受到生存威胁频临灭绝，成为博物馆中标本的切肤之痛，再到因人类悉心呵护而重生的喜悦，舞剧《朱鹮》将人类对于环境的忧思与关切，细密编织于演员们优美的舞姿之中，让中外观众都能在此找到共鸣。如在上文划线处添加过渡句，最恰当的是（）
A．而舞剧《朱鹮》的成功，恰好是最佳的例证
B．如果说舞剧《朱鹮》的成功有诸多因素，那真正为演出成功奠定基石的就是题材
C．舞剧《朱鹮》成为了“真正的文化使者”
D．而舞剧《朱鹮》的编剧尚未深刻地认识到这一点

【◆参考答案◆】：A

【◆答案解析◆】：语句填空题，考察前后话题的衔接性，阅读文段不难发现，横线部分起到承前启后的作用，而后面部分是对前面部分的举例论证，符合这点的是答案A。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 研究表明，进入雷云的宇宙射线，使得雷云中的空气产生电离，进而便在周围产生许多悬浮的自由电子。已在云层中的电场，则使自由电子带有更高的能量。当空气中的现有电子和水分子碰撞时，释放出更多的电子，研究者将其称之为高能量微粒的雪暴，最终产生一次“逃逸崩溃”，这种放电过程就是人们所认为的闪电。下列说法与原文不符的是：
A．闪电因宇宙射线而产生
B．雪暴放电过程产生闪电
C．闪电因云朵碰撞而产生
D．电子与水分子碰撞引起闪电

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：由文段可知，闪电由宇宙射线引起，是因“电子和水分子的碰撞”而产生，C项偷换概念成“云朵”，故与原文不符。A项表述与原文相符，根据“进入雷云的宇宙射线……”可知。B．D两项表述与原文相符，根据“当空气中现有的电子和水分子碰撞时，会释放出更多的电子，研究者将其称之为高能量微粒的雪暴……这种放电过程就是人们所认为的闪电”可知。本题为选非题，故正确答案为C。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 从所给四个选项中，选择最合适的一个填入问号处，使之呈现一定的规律性。
A．如图A
B．如图B
C．如图C
D．如图D

【◆参考答案◆】：D

【◆答案解析◆】：本题属于数量类。题干中给出的三幅图元素总数量为3、4、5，下个数字应该为6，答案应该在C．D两项中选择。题干中图形还有黑圈与白圈之分，在三幅图中它们的数量规律是：2个白圈、3个黑圈、4个白圈，因此在要求的图形中应该有5个黑圈，D项符合要求。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 下列对文章主旨的概括，正确的是（）。现在，明眼人一看就知道，相声明显竞争不过小品。为什么呢？我想，主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍，整体上不如小品的思想性深刻。按说，相声艺术发展到今天，在艺术上已经相当成熟了，说学逗唱的功夫和技巧，应该不会比小品逊色多少。小品是舶来品，直接借鉴了西方许多艺术手法，尤其在思想性和哲理性上独领风骚，这是它顺应时代风尚，后来居上的首要原因。大家知道，新中国成立后，国民的整体素质和文化修养普遍提高，人们的审美层次已经发生了质的飞跃。以往仅仅有趣的艺术形式已经渐渐不能满足人们的需求，人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求“有益的”教诲。这“有益的”，不能理解为政治说教，也不能理解为道德说教，它更多地倾向于知识和哲理，倾向于生活中的真理。每年的春节联欢电视节目中，那些艺术性和思想性俱佳的小品总是最受欢迎的，因为它值得人们花费时间和精力来欣赏。人们在观赏的同时，心灵得到了陶冶，智慧得到了启迪。相反，那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐。有人说，中国人接受了几千年的说教，现在都有点厌烦了，艺术应该向纯艺术的方向发展。我觉得这是一种错觉。中国人是受了几千年的说教，这不假，但那是什么样的说教呢？如果违背科学，违背真理的说教，不要说中国人，更不要说现代的中国人，就是外国人不是也同样反感吗？但说教并不意味着就非要违背科学，违背真理，它不许传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧吗？人们心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不会排斥真、善、美的教诲。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么时候也不会改变。这几年，哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，重新拉回了大量的读者，就很能说明这个问题。大量的哲理美文，正风行于网络和各种期刊中，也是一种佐证。它证明人们永远不会拒绝真、善、美的艺术熏陶，不会拒绝有益的启迪。所以，我愿意为说教争鸣，愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵。
A．人们排斥的只是虚伪造作无用的说教
B．艺术不要脱离主题和应有的思想内涵
C．说教应既有艺术性又有一定的哲理性
D．人们向往真理，热爱探究生活的哲理

【◆参考答案◆】：B

【◆答案解析◆】：这是一道主旨概括题。整个文章的行文脉络是提出问题—分析问题—解决问题，解决问题的部分即是文章的主旨，即文章最后一段的内容“愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵”，B项是这一主旨句的同义转述。AD项是文章的部分内容，都是为说明主旨服务的。C项，文章中的“说教”是艺术的目的，不是文章的主体。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 原文中低级境界、低级趣味的人是指：按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
A．具有动物本能行为的人
B．由于生活原因而缺乏求知欲望的人
C．欲求境界占人生主导地位的人
D．低级趣味在所有趣味中所占比例较大的人

【◆参考答案◆】：C

【◆答案解析◆】：本题考查文章中的具体语句定义。文章第二段中对低级境界做了进一步阐释——“个人生存所必需的最低欲望，......也许没有一个成人......会低级到唯有‘食色’的欲求境界”，所以低级境界是指欲求境界占人生主导地位的人。结合选项，C项表述符合题意。A项在文中并没有点明，属于发散臆断；B项求知欲望并非低级境界，按文中所属，应属高级；D项答非所问，属于无效信息。故正确答案为C。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 某种商品原价25元，成本为15元，每天可销售20个。现在每降价一元就可以多卖5件，为获得最大利润，需要按照多少元来卖？
A．23
B．22
C．21
D．20

【◆参考答案◆】：B