有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？

【◆参考答案◆】：有的人带着无知偏见的有色眼镜，嘲笑密宗的自观佛身是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。（1）佛身观并非密法独具特点，净土宗也有类似的佛相观。如说："念佛观是五停心观之一，恶业障多者，一心观佛之相好而治之也"。（丁福保《佛学大辞典》677页）这"念"字不是只念佛号的意思，既然净土宗"观佛相好能消业障"，为什么密宗自观佛身就是"乞丐妄称国王"？（2）显宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份时就会起到自重自律，防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生，以佛的标准要求自己行为的作用呢？如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。（3）迷悟只是一念之差，心不净而起烦恼恶念，心净而凡尘恶念俱息——这是佛教的常理。在修行中观佛国净土，观佛菩萨，抑制凡心杂念生起，以净心代替染心，是止观双修，其错在何处？（4）观佛身若是："乞丐妄称国王"，那么念佛号想往生西方净土，是不是也是乞丐妄想当皇太子呢？（5）诸法法性平等。在法性上佛与凡夫平等，须弥山和芥子平等，粪土与黄金平等——这叫作法界平等智。既然在法性上一切事物没有什么差别，难道"国王"的法性比"乞丐"更优越吗？难道"乞丐"就永远当不了"国王"吗？（6）"一切众生都有佛性"，故《坛经》云："凡夫即佛"，既然凡夫可以称"佛"，为什么乞丐不能称国王呢？

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国四大佛教的名山圣地是：（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：五台山；九华山；峨嵋山；普陀山

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一夏

【◆参考答案◆】：一次结夏安居。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？

【◆参考答案◆】：一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六行

【◆参考答案◆】：四谛的十六行相，简称十六行，又叫做十六谛观，即苦法智忍等十六种观法。见八忍八智条。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 四念住

【◆参考答案◆】：（一）观身不净，（二）观受是苦，（三）观心无常，（四）观法无我。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二答

【◆参考答案◆】：言答和示相答。言答是以言语来作答；示相答是示现种种的形相来作答。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十方业普现色身

【◆参考答案◆】：随著十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？

【◆参考答案◆】：正念就是念念不忘善法，正知就是经常用智慧来观察三门行持善法。以前高僧大德们常将自心比喻成马，正念喻为拴马之索，正知喻为马的主人，经常看护马。因为正知正念是修行成功的两个必备条件。有了正知，才会时时观察自己的身口意三门是否如法，只要发现有不如法的地方，正念重新将心系于善法上。如此修学，则相续不会被烦恼染污，会成为一个很好的修行人。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗？应该如何忏悔？怎样卖经书才没有过失？

【◆参考答案◆】：有极大的过失。以前如果卖过经书，现在就要印两本经书，然后再忏悔，并发誓以后再也不卖经书了。如果你自己没有享用这些利润，全部又用来印经书倒是可以，这就没有什么过失。