若要生起珍贵的菩提心，在加行阶段首先应当做什么？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 若要生起珍贵的菩提心，在加行阶段首先应当做什么？

【◆参考答案◆】：首先要在三宝面前供养，然后修七支供积资净障、为利他而修心。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在对世俗谛的看法上，自续中观和应成中观有什么差别？

【◆参考答案◆】：自续中观认为在正常的官识中所呈现的事相是真实的存在，不依赖正常官识的客观真实是虚构的实执、法执。它们承认名相事物在世俗谛中有自相，是真实存在。"自相"归根结底是一种实性，即真实性。如魔术师变魔术时，把一块木头或石头变成牛、马等，牛、马是假的，但它变换的基础——木头或石头是存在的，这就叫作自相，是一种真实存在。因此，应承派认为自续派堕入了"有"的窠臼。唯识是境空识有；自续中观是有自相；毗婆沙和经派是一切都有。所以，自应承中观以下总的称为有派，不是空派，没有空或者说空得不彻底。应承中观在名相中也不承认具有物自性和实性。名相只是缘起现象的假名、代号，这不仅指说出来的语言名称，而且也包括脑子里想象出来的概念、表象、观念等。如我们嘴里说出"车"这个词的时候，脑子里想出来的车、关于车的观念。如不懂语言的聋哑人和动物，他们知道水解渴、食物解饿的作用，尽管不是我们正常人的观念，但也是有一种实物的观念。但名相中的自性，经分析也不存在。比如用马车来做比喻进行分析：车轮是车吗？不是。车身是车吗？不是。那么车轴是车吗？也不是。车的各部分合起来才是车。车是缘起的存在，分析开来就不存在。把不是车的车身各部分一件一件拆开、去掉，最后剩下的还是车吗？什么也没有了。那么车的自相是什么？它只是一个缘起的东西，并没有一个实相的存在。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说人身造善业、造恶业的能力均超过其余五道？明白这个道理，对你有什么样的帮助？

【◆参考答案◆】：（1）一般而言，我们即生中依靠人身，若行持善法，比如发菩提心、出家、修密法，此善业的力量与地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天界其余五道相比遥遥领先，此生此世完全可以永远舍弃天灵盖。同样，这个人身造恶业的能力也远远超过余道众生，换句话说，今生今世也可成为决定无法脱离恶趣的罪魁祸首。为什么呢？如果你对上师、三宝、因果等生邪见，口中谩骂，心里诋毁，此罪业短短的时间就可以造下，牦牛和地狱众生都做不到。尤其现在科学迅速发展，假如一个人见解不正，制造核武器、利用原子弹，可让千千万万的众生送命，哪怕是造一个炸药，也能炸死无数生命，所以，人造恶业的能力非常可怕。 （2）帮助：（仅供参考）在实际行动中，依止上面所讲的"四想"，修持正法趋入解脱道。对这些要经常思维，使佛法的加持和力量逐渐可以融入相续。好好利用暇满难得的人身努力行持善法，断除一切恶法。经常祈祷上师三宝让自己和众生早日解脱轮回苦海。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎样忏悔才能真正得以清净？你做到了多少？

【◆参考答案◆】：依靠四种对治力，具足两种心态——后悔心、不再造的决心，这样的话，不管造过什么罪业，也会得以清净的。《金光明经》云："千劫所造无边罪，一次作忏亦清净。"

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请以比喻说明为什么不应贪著守护身体？

【◆参考答案◆】：就像仆人不听使唤时，主人不再给他提供衣食；你养护身体它却不听主宰而离去，那你又何必那么对它善加养护呢？既然于自身已酬与衣食为佣值，现在就应当要它成办善业义利；如果它不能利益我和其他众生，那么我就不应再给它任何东西。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“我看到一个不识字的老太太只念佛就往生了，所以没有菩提心也可以往生。”这种说法正确吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不正确。表面上她是个老年人，而且没有文化，但她相续中有没有菩提心也不好说。即使生前没有，但在往生的一刹那，她也可能生起了菩提心。要知道，往生必须具备菩提心，如果认为没有菩提心也可以随随便便往生，这一点用教证、理证来证明，恐怕有一定的困难。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 供养遍入天与供养佛陀有哪些不同？请引用公案进行分析。最终可得出什么结论？

【◆参考答案◆】：1）用古印度的诗学修辞来说明，整个大地系着四在洋的沉甸甸的腰带，这样的大地曾被大力非天施予遍入天，按理来讲，大力非天应该得好报，结果他却被遍入天以神变压在地下，感受无边的痛苦。相反，供养佛陀却有极大的利益。以前佛陀在王舍城时，有一次带阿难去城市里化缘，两个孩童在城中玩泥沙，其中一个孩童叫胜者（又名德胜），他看见佛陀的庄严身相，生起无比的欢喜心和诚挚心，自己很想供养佛陀，但没有别的供品，就抓了一把泥沙前去供养。可是他个子太小，够不着佛陀的钵盂，另一个孩子就跪着，让他站在自己身上，佛陀也慈祥地弯下腰，用钵盂接受了他的供养，并让阿难回去用水和着泥沙涂在僧众的僧房上。当时佛陀告诉阿难："在我涅槃一百年之后，这个孩童将转生为统治印度的无忧王（也叫阿育王），另一个孩童会变成他的大臣。"所以，不要说用鲜花、财物等供养佛陀，甚至孩童在一玩耍的过程中以泥沙供佛，来世也可以获得殊胜王位。2）对遍入天作供养，不但没有好报，反而会产生痛苦。相反，在佛陀面前作供养，即使只有一点点，其果报也非常广大。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] www.yahoo.com是指因特网上的（）
A．域名
B．邮件地址
C．口令
D．ISP

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 从哪些地方可以体现出我们凡夫众生造善业的力量极其微弱，而罪业的力量难以抵挡？对此，你有什么亲身感受？

【◆参考答案◆】：从所依身的暇满与所依心的善念之难得来看，凡夫众生造善业的因缘聚合起来非常困难，相反，一切不善业的因缘聚合起来却非常容易，致使罪恶的力量格外强大、势不可挡，难以想象，而且接连不断产生。凡夫人在行持善法的过程中，时间很短，力量也很薄弱，经常出现各种各样的违缘，比如说听课的时候打瞌睡、起分别妄念，身体不好、心情不好，家里的人阻挠，一些烦恼现前等等，在听一堂课这么短的时间内，也会出现许许多多违缘来中断你的善行。与此同时，罪恶的力量非常强大，凡夫人造恶业时，怎么样混时间都无所谓，听一些乱七八糟的流行歌曲，时间一下子就过了；在一些没有意义的无稽之谈上，花多少个小时都不觉得累；到舞厅里通宵达旦；到茶馆等散乱的场合中打麻将、赌博，做各种各样的非法事；看电视、看电影，上网看一些不如法的内容……，对此永远是乐此不疲。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七种布施

【◆参考答案◆】：一、施客人，即羁旅他乡的人；二施行人，即欲远行的人；三、施病人，即身体有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施园林，即以园林施给寺庙；六、施常食，即布施钱财或田园给十方僧供常食；七、随时施，即不论何时何地随人之所需而施衣食等。