《三十五佛忏悔文》为什么又叫《三聚经》？昼夜各三次诵读此经有什么必要？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《三十五佛忏悔文》为什么又叫《三聚经》？昼夜各三次诵读此经有什么必要？

【◆参考答案◆】：因为此文将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集在一起，所以又叫《三聚经》。三十五佛在因地发心时，特别发愿将来要遣除众生的罪障。修此忏仪者，依靠三十五佛愿力加持，触犯大大小小的戒律，以及无始以来自相续中的染污和罪过，都能够逐渐清净。《优波离经》中说："倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。"

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说贪执无常的亲友，是非常愚痴的行为？我们应怎样将此转为道用？

【◆参考答案◆】：为了贪执一个人，便会造作种种恶业，种下种种恶的习气，果报成熟以后，后世将堕入恶趣，千百万劫中见不到所喜爱的人。纵然下一辈子偶尔见面，是亲是怨也很难预料。所以贪执无常的亲友，去观察时无有任何意义，反而是毁坏自己的根本因。在修行中舍弃暂时的亲人，应了知一切众生都曾做过自己的亲人，从而抛弃狭隘的贪爱烦恼，代之以广大平等的慈悲心，以此才能真正地报答轮回中一切父母亲人的恩德。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二道

【◆参考答案◆】：1.难行道和易行道。凡依经教，在此土积累功勋，断惑证真，修因得果者，皆属难行道摄；凡依念佛法门，往生净土、於彼国中，仗佛威神，终成正觉者，皆属易行道摄。2.有漏道和无漏道。漏是烦恼的别名，有漏道就是带有烦恼不清净的道法，加三乘行人在见到真理以前所修的一切行法是；无漏道是无烦恼及清净的道法，如三乘行人在见到真理以後而顺著真理起修的一切行法是。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为出家人应该本本分分，唱歌跳舞非常不庄严，这跟世间人没什么两样。你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：这种想法是错误的。出家人平时虽不能歌舞，但在特殊情况下，为了供养三根本、遣除违缘、利益众生，也是可以开许。佛经中说，以前文殊菩萨经常到未生怨王的皇宫里，跟王妃们一起唱歌跳舞。当时文殊菩萨现出家相，这种行为似乎非常不如法，但实际上通过他的这种善巧方便，后来度化了许许多多的众生。上师如意宝以前也说过："我们出家人唱歌、跳舞，平时是不允许的，但在特殊情况下，会供、共修法会时也可以开许。"

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二缘起

【◆参考答案◆】：十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 凡上师的话都要无条件地服从吗？

【◆参考答案◆】：在修佛的道路上拜师是最重要的一环，因此，宗喀巴大师的《菩提道次第广（略）论》中称拜师是入道之本，作了详细的论述。尊师重教是文明社会的美德，对学佛的人来说，对上师的尊敬和一般意义上的尊师还有所不同，应将具德的上师视为代佛传道的佛的化身和三宝合一的皈依对象。因此，对上师尊敬与否，忠诚与否，就会成为学道成功与否的关键因素，所以，学佛不能不重视师道。在拜师之前要十分慎重，不能"见庙"就烧香，要从品德、学问、教派传承各方面对投拜对象进行了解，慎重决定取舍。对上师的品德、学问必须按佛教的标准衡量。不能靠商品社会的虚假广告，要经过可靠的途径了解。经过慎重选择而决定投拜皈依的上师，就应该看做入道之本，加持之源，尊敬供奉，不能三心二意。只要上师的所作所为合乎教义，就应服从支持。如果有些上师的行为不合教义法规，弟子应该像子女对待父母的错误那样，善言奉劝改正制止。这就是《菩提道次第广（略）论》中指示的对待上师错误言行的态度。这有以下经典根据：《律》中说"所说背离教义，应制止"；《宝云经》中说，"对善法行，应随从奉行，对恶行为应当背弃"。这就是说，对上师的服从并不是无条件的。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？

【◆参考答案◆】：基本一样，但心咒最好要得到传承，这样会有传承的加持力。在密法中，有些咒语必须要灌顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等；有些没有灌顶也可以念，主要是下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十号

【◆参考答案◆】：佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入於涅盘。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 面对伤害痛苦时，坚忍者和懦弱者有什么截然不同的表现？这是由痛苦本身所导致的吗？

【◆参考答案◆】：坚忍者见到自己为敌所伤而流血，反而会增强坚毅和勇气，而懦弱者看到他人流血，也会惊慌害怕，甚至吓得昏死过去；懦弱者在遇到苦难时，心烦意乱，毫无主见，只有可怜地随业风而浮沉，可对坚忍者来说，他具有坚强的毅力，明鉴诸法的智慧，面对苦难时，自心澄净而清明，不会有浮躁不安、忧恼的情绪。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 修持佛法的过程中，需要经历哪五个阶段？其各自有什么特点？请以比喻一一说明。

【◆参考答案◆】：修持佛法的过程中，需要经历一、闻——听闻佛法；二、思——思维佛法；三、修——观修佛法；四、行——行持佛法；五、果——最后得果五个阶段（一）、闻——听闻佛法正见依靠听闻而产生。佛教是最科学、最完整、最圆满的学说，把一辈子的精力和时间用在这上面，也是非常值得的。我们有幸听闻佛法时，当如野兽闻声般专注。二、思——思维佛法：听完上师所讲之法后，应逐字逐句地思维，就像北方人剪羊毛一样。我们在思维法义时，要将上师所讲的道理全部细细分析，不应该有所取舍。三、修——观修佛法：观修的时候，应该像愚人品尝美味一样，有感觉却说不出来。四、行——行持佛法：行持时，应当如理如实地做到，而且一定要有强烈意乐。就像饥饿的牦牛找到一片草地，饥不择食地一扫而光，而不是四处都品尝。我们行持佛法，每一个法义都应在实际行动中身体力行，而不是中间取舍一部分。五、果——最后得果：得果时不能糊里糊涂的，而要像云散日出一样，完全显露实相，没有任何怀疑。