王安忆的小说创作可以分为几个主要阶段？（或：王安忆小说取材与叙事视点变迁过程。）

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 王安忆的小说创作可以分为几个主要阶段？（或：王安忆小说取材与叙事视点变迁过程。）

【◆参考答案◆】：第一个阶段：以优美的抒情笔调，细腻地表现年轻人对理想和爱情的真诚追求，执著地表现生活中的美，这是王安忆小说创作的第一个阶段。（1980年至1981）正如作家所自白的："生活中有很多阴暗、丑陋，可美好的东西终是存在。我总是这么相信着，总是怀着这样的心情看待生活。"这一阶段的作品主要是带有理想色彩的"雯雯系列"的《雨，沙沙沙》、《命运》、《广阔天地的一角》、《幻影》和《一个少女的烦恼》、《当长笛solo的时候》等小说。由于王安忆这一时期的创作真切细致地表现了青春女性的情绪天地，而且在雯雯身上不难发现作家自身的经历，因此，这一时期亦被称为作家的"青春自叙传"时期。这些小说具有作者"自我抒发"的特征第二个阶段：（1981年—1984年）王安忆的创作走出了雯雯们单纯、狭小的艺术天地而进入了较为广阔的现实世界，这是其小说创作的第二个阶段。这一阶段，王安忆先后发表了《本次列车终点》、《墙基》、《庸常之辈》等短篇小说和《尾声》、《命运交响曲》、《归去来兮》、《流逝》等中篇小说。这些小说调动了她插队、在文工团和"文革"中的生活体验，写普通人的矛盾、苦恼、困惑和希望，其中《流逝》曾受到广泛好评。第三个阶段：1984年以后，王安忆的小说创作进入了一个新的境界。有了国外生活经历的王安忆在小说创作中开始有意淡化时代色彩，模糊社会背景，她开始以较为深邃的历史眼光和更加深刻的文化哲学视角观照社会历史、人的命运与情感变迁，往往站在中西文化冲突的高度来思考民族文化的历史命运及其制约下的民间生存。作品主要有《大刘庄》、《小鲍庄》等本土文化小说，《一千零一弄》、《好婆与李同志》、《鸠雀一战》、《悲恸之地》等都市文化小说，《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》、《岗上的世纪》等性爱文化小说及《逐鹿中街》、《神圣祭坛》和《弟兄们》等女性主义小说。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《小城三月》的人物描写手法。

【◆参考答案◆】：翠姨形象塑造的成功，得力于人物描写手法的多样。①细节描写。例如"翠姨伸手拿樱桃吃的样子"。②生活琐事描写。这也表现了女作家的细腻敏感。例如"买绒绳鞋一节"。③侧面描写。如写翠姨的美，不正面描写她长的怎样。从族中娶媳妇一事来看，女人们涂脂抹粉，穿着各种漂亮衣服，但都围起来看翠姨，被她的美惊呆了。④对比烘托手法。作品用了一定的篇幅写翠姨的妹妹：大说大笑，不太修边幅，粗心大意，穿着上赶时髦，没有审美眼光等，对比烘托出翠姨雅致娴静的性格。⑤含蓄的手法。如写"翠姨一个人站在短篱前向哈尔滨市影痴望着"。⑥语言描写。如天黑没有买到绒绳鞋，翠姨深深地看到我的眼睛里说："我的命，不会好的。"等，尤其是她临终前对堂哥讲的一番话，使她的宁折不弯的性格，她的感情世界与痛苦，得到感人的表现。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 李季的《王贵与李香香》成功地运用了陕北民歌（）的形式，在诗歌民族化、群众化方面取得了巨大成功。

【◆参考答案◆】：信天游

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 在《激流三部曲》中，（）是巴金塑造的第一个含有复杂感情的、现实生活中活生生存在着的小人物。

【◆参考答案◆】：觉新

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 茅盾在《追求》中塑造的最为突出的一个女性形象是（）。

【◆参考答案◆】：章秋柳

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请你谈谈巴金的《家》中高觉慧的形象。

【◆参考答案◆】：高觉慧是巴金在《家》中塑造的大胆而幼稚的叛逆形象。他出生于没落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影响，追求光明、自由幸福，彻底否定封建礼教制度。如支持觉民逃婚，与丫头相爱，最后又从封建大家庭走出去。但他有时也有小资产阶级知识分子的狂热性。他身上寄托着作家的希望，闪烁着时代的光芒。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 出现“孤零零的小火柿子”这一意象的作品是（）。
A．《下放记别》
B．《拣麦穗》
C．《茶花赋》
D．《父亲，树林和鸟》

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[多选] 以动物为主要描写对象的作品有（）。
A．《巩乃斯的马》
B．《哎，大森林》
C．《鲁鲁》
D．《受戒》
E．《社稷坛抒情》

【◆参考答案◆】：A, C

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 在20世纪40年代后期，最重要的两篇赵树理研究文章是周扬的《论赵树理的创作》和（）的《向赵树理方向迈进》。

【◆参考答案◆】：陈荒煤

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《子夜》节选中有一段吴老太爷的“都市感觉”的文字，这一描写的象征意义是什么？

【◆参考答案◆】：有关吴老太爷的"都市感觉"的描写是这一章的精彩片段。吴老太爷乘车去吴公馆途中的所见所闻，凸现了城乡强烈的反差，表现了吴老太爷对现代都市深深的隔膜、震惊、畏惧与厌恶。文中有一段吴老太爷主观感觉的描写。所有的一切都给他那颗老朽而脆弱的心脏以沉重而致命的打击。其实吴老太爷以及他随身不离的护身法宝《太上感应篇》正是中国封建道德传统的象征，而沿途的"一切梦魇似的都市的精怪"则是西方物质文化的象征。吴老太爷的猝死，代表着封建地主阶级旧的一章业已结束，象征着中国新兴资产阶级新的历史的开始。