陆机认为文学创作应注意那四个问题？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 陆机认为文学创作应注意那四个问题？

【◆参考答案◆】：（1）从文章剪裁论文意与文辞的关系，要求达到辞意双美。（2）要求通过警句来突出中心主题。（3）力避雷同，以求创新。（4）精美词句，以免平庸之讥。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王渔洋神韵说的美学旨趣。

【◆参考答案◆】：（1）创作理论是王渔洋神韵说的核心，他要求时刻紧扣读者的欣赏规律来谈创作，特别强调诗歌要能给读者留下更大的想象空间。（2）所谓"味外味"，是指读者在鉴赏过程中充分发挥想象力、从诗中获得的、来自诗中而又超越诗歌本身、指向诗外的一种审美体验。从创作角度来说，味外味就是诗歌传达给读者的一种含蓄蕴藉、悠长持久的韵味或快感。（3）创造诗歌味外味的途径有：其一，伫兴而就，要等待构思阶段的灵感状态的来临；其二，笔墨精练，诗歌创作只需将一些具有特征的"点"或细节点染出来，其余留给读者自由想象；其三，不著议论，要求诗歌语言具有形象性的特点，反对在诗中直接议论说理；其四，象外之象，诗歌的意象能蕴含多层意味，而且作者的主观倾向性并不明显表露出来，王渔洋在赋比兴三种意象构成方式中，尤其重视"赋"所构成的意象。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] （庄子的）和“得意忘言”说

【◆参考答案◆】："得意忘言"是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。《庄子·外物》篇说："筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"提出了所谓"得意忘言"说。在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说："语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。"（《天道》）庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来，这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明星的局限性。不过庄子的以言不尽意为根据的"得意忘言"说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求"味外之旨"、"言外之意"，而庄子的"得意忘言"说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重"意在言外"的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

(4)【◆题库问题◆】：[多选] 我国晚清学者王国维认为，诗的意境可区分为以下几类（）
A．雄浑之境
B．冲淡之境
C．有我之境
D．无我之境
E．古朴之境

【◆参考答案◆】：C, D

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 叙事文本中最明显的叙述标记就是它的（）.
A．情节
B．主题
C．标题
D．题材

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 欧阳修的（）是诗话的开山之作.

【◆参考答案◆】：《六一诗话》

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评是一种科学研究活动，它必须遵循的基本规范是形式逻辑和（）
A．情感逻辑
B．辩证逻辑
C．形象思维
D．感知规律

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 在《送参寥师》一诗中提出用佛教“空静”观来说诗的是（）。
A．司空图
B．欧阳修
C．白居易
D．苏轼

【◆参考答案◆】：D

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试谈谈孟子“以意逆志”以及“知人论世”的具体内涵。

【◆参考答案◆】：孟子在《孟子·万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）"知人论世"说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说"以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说司空图的诗学理论是唐代意境理论的总结。

【◆参考答案◆】：
说司空图是唐代诗歌意境理论的总结，主要表现在以下三个方面：
一、是在王昌龄的"境思"、皎然的"采奇于象外"、刘禹锡的"境生于象外"等理论的基础上提出"象外之象，景外之景"的理论，认为诗歌形象是虚实相生的，是在有形的具体的景象描写之外，能借象征、暗示等手法创造一个无形的，存在于人们想象中的，更为广阔的艺术空间，亦即具有召唤结构的艺术形象。
二、是在前人以"味"论诗的基础上，把"味"作为论诗的一个重要标准提出来，说"辨于味而后可以言诗"，并且提出"韵外之致""味外之旨"的理论。认为"近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致"，要求诗歌形象鲜明生动，如在耳目之前，而又不空泛，同时还必须含蓄深远，有无穷的意味。以上两点实际上是互为因果的，前者就客体形象提出的要求，后者就审美主体提出的要求。
三、是司空图的《二十四诗品》，就是二十四种不同艺术风貌的诗歌意境。它们在思想内容和艺术表现方面，都有共同的特征。它们都是老庄的精神境界和理想人格在具有"象外之象，景外之景"的诗歌意境中的体现。或者说，这二十四种诗境，分别是"象外之象"和"韵外之致"的有机统一，是司空图意境理论的具体体现。