二序

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二序

【◆参考答案◆】：诸经开头时，有通序和别序，如是我闻等是共通於诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛的意思是自觉、觉他、（）。

【◆参考答案◆】：觉行圆满

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七种布施

【◆参考答案◆】：一、施客人，即羁旅他乡的人；二施行人，即欲远行的人；三、施病人，即身体有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施园林，即以园林施给寺庙；六、施常食，即布施钱财或田园给十方僧供常食；七、随时施，即不论何时何地随人之所需而施衣食等。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 假如自己曾毁坏过佛像佛塔等三宝的所依，现在应该如何忏悔？

【◆参考答案◆】：智悲光尊者的《功德藏注疏》里面说："依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔，则应按照二倍以上修复，然后再在三宝面前忏悔。"比如说，自己以前毁坏过佛塔，那就要造两座以上价值形状等各方面比以前更殊胜的佛塔，造完以后再在三宝面前忏悔。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二支

【◆参考答案◆】：十二因缘。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“如意牛、如意宝只是神话里的东西，我们人间不可能有。”对此你是怎么认为的？

【◆参考答案◆】：这种说法并不正确。别说远在人寿几万岁的事物，就连几百年前的人类生活、穿着、衣饰，姿具，也跟我们现在大相径庭。由于众生的福报不够，如意树、如意宝不可能在当今显现，我们肉眼也不一定能看见，但并不能否认它的真实存在。比如现在的网络和电脑，很多人整天依靠它做各种事情，但再过千百年后，这些东西可能只成为一种历史的影象了，真实的事物并不存在，但不能说因为在未来没有，它就在世间中没有存在过。尽管时代一过，人们回顾起来，可能认为是一种传说，但实际上并非如此。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 正见就是（）
A．正确的见解
B．正当的职业
C．正确的视野

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫做出离心？按照宗喀巴大师的观点，生起出离心的界限是什么？你相续中有出离心吗？

【◆参考答案◆】：对于想脱离轮回、希求解脱的人来讲，轮回中的名声、地位、权势、妙欲等殊胜之事，无有任何意义，一点也不会生起羡慕渴求之心，看见特别豪华的轿车美宅，只是把它视为如梦、如幻、如水泡。这不是口头上说说，而是内心中确实感到三界犹如火宅，没有刹那安乐，真正有一种出离心。宗喀巴大师在《三主要道论》中说："修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。"什么样才是生起出离心呢？对上述四个共同加行精勤修行之后，何时对轮回的荣华富贵一刹那也不起羡慕之心，日日夜夜唯独希求解脱，如关在监狱里的犯人渴望被释放一样，何时就已经生起了真实无伪的出离心。1）对于想脱离轮回、希求解脱的人来讲，轮回中的名声、地位、权势、妙欲等殊胜之事，无有任何意义，一点也不会生起羡慕渴求之心，看见特别豪华的轿车美宅，只是把它视为如梦、如幻、如水泡。这种在内心深处生起的三界犹如火宅，没有刹那安乐，一心想出离的心即为出离心。2）宗喀巴大师在《三主要道论》中说："修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。"对于四个共同加行精勤修行之后，何时对轮回的荣华富贵一刹那也不起羡慕之心，日日夜夜唯独希求解脱，如关在监狱里的犯人渴望被释放一样，何时就已经生起了真实无伪的出离心。3）"一刹那"也不生羡慕心，这个要求比较严格，凡夫人非常难以做到，故不离闻思修行，经常祈祷上师三宝迅速生起。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七常住果

【◆参考答案◆】：谓常住之法有七种，即菩提、涅盘、真如、佛性、□摩罗识、空如来藏、大圆境智。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么要断除亲友、名利等世间俗事？应该怎么样断除？

【◆参考答案◆】：修行人如果不远离亲友名利等，身心常为这些所羁缚、干扰，那么要舍离世间，生起出世的禅定、智慧，可以说是无有任何可能性。这些贪执都是轮回之索，如果自心不能断除这些，则断绝了出离轮回的希望。依靠禅定所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子。知道了这个道理后，应当首先努力去求得寂止，而想修成寂止又须先使内心远离世间贪著。