一字三礼

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一字三礼

【◆参考答案◆】：书写经文，每写一字，礼佛三次。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 行持任何一件善法时，需要以什么样的心态来摄持？这样会有哪些利益？

【◆参考答案◆】：应该在行事之前，忆念有关教言而谨慎不放逸，努力振作精神，欢喜愉悦地去进入行动。若做任何善事都能随顺欢喜，不会生厌烦心，则会为振奋的心意带动，一切善法都易于成就，中间也没有什么退缩、牢骚等等之类的麻烦。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 依止了多个不同教派的上师后，修法和闻思时，应怎样安排为宜？

【◆参考答案◆】：这个很简单，修哪个法，就依止那个法的上师。这个并不矛盾的，各教派都是佛法。修哪个法，这个法是哪个上师传的，就按那个上师传的来修。修另外一个法的时候，就按传那个法的上师传的来修。自己修的那个法是主要的，上师也是主要的。但互不矛盾。宗喀巴大师有各教派的老师，有三十多个老师，这就是榜样。大家在社会上看到，修这个教派、修那个教派，好像有矛盾，其实没有什么矛盾的，应该正确对待，主要看上师传的法是不是正确的。但是修的当中，不可能同时修那么多的法，只能修一种或两种法，多了就修不好。过去我们藏传佛教有一个流传的说法："印度人修一佛，成就的多；西藏人修多佛，成就的少。"什么也修，什么都学，结果什么都不成就，这就是三心二意嘛！修法，就是要专心致志，无论哪一派的法，如果皈依了，修行就抓住那个来修就对了。不要像吃菜一样，各种菜点了一堆，什么都想吃，这对修法没有什么好处。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 胜观

【◆参考答案◆】：真正认识了法界的本性。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 根据《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点，业因果有哪四种分类？请举例说明。

【◆参考答案◆】：1）"作而积累业"，这种业是做也做了，积也积了，就像故意杀害众生、邪淫、偷盗等；2）"作而不积业"，虽然你是造了，但实际上没有积业，就像无意中踩死小虫等；3）"积而不作业"，虽然你没有亲自做，但在阿赖耶上已经积了业，譬如自己很想杀生或者偷盗，有了这种发心，但由于某种原因，后来没有做成；4）"未作未积"，这个业你既没有造，也没有积，就像走路、睡觉等无记业。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗？

【◆参考答案◆】：大乘佛教行的纲领是六度。前三度修积福德资粮，定慧二度修真智慧——即智慧资粮，精进度是二资粮的助缘。修禅定的目的是为了克服散乱心，激发真智慧；戒能护定、定能生慧、慧能解脱。所以，佛陀制定戒定慧三学，这是佛教的基本常识。说"智慧的产生与禅定没有什么关系"这句话足以证明，说这种话的人是十足的法盲外道。世间智慧是分别思维，在散乱心中也可以获得，但超世现观真智必须在九止心的定中才能显现。故圣地真智分定中智和后得智两种，真智始终与定心相伴，出定后的智慧混杂散乱心，称为有漏智慧。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 自他宗于“共相”有什么不同看法？

【◆参考答案◆】：自宗承许"共相"是分别心所引生的错乱法，他宗不承许"共相"是错乱的，而是实有存在。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 世间有句话“能死在亲人的身边，这是一种幸福”，你觉得这样死真的很幸福吗？为什么？

【◆参考答案◆】：这并不是一种幸福，反而是获得解脱的障碍。因为亲人的哭泣会引起你对他们无限的眷恋，由于贪恋他们而不能顺利往生。另外，死亡时亲朋好友、眷属、财产都没有用，只有自己去感受临终四大分离的痛苦。佛在《无量寿经》中也说："人在爱欲之中，独生独死，独来独去。"

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八叶中台

【◆参考答案◆】：见八叶莲台条。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一相

【◆参考答案◆】：唯一真实的相。