十无碍

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十无碍

【◆参考答案◆】：用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 十二因缘是什么？

【◆参考答案◆】：即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 如果我们没有利用人身好好修行，成天都是造恶业，来世会有什么样的下场？你真的相信吗？

【◆参考答案◆】：来世不要说获得三解脱的果位，就连善趣的人身也没有把握。倘若堕入恶趣，不管是哪一个恶趣都非常痛苦，那时因受苦而不断产生恶心，恶业继续增多，受苦的时间、程度也就越增加。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 发了菩提心的人，遇到别人抢自己执著的对境时，应该怎么做？

【◆参考答案◆】：发了大乘菩提心的人，应该对一切修安忍，纵然是最执著、最喜欢的对境，为了众生也要心甘情愿地舍弃。因为你在发菩提心时，曾于上师三宝前立誓："为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。"既然自己的身体都能舍弃，更何况身外之物呢？如果丈夫也好、妻子也好、家里的财产也好，全部可以拱手让人，那说明你确实存在菩提心。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说直接读原经典容易误解经义？

【◆参考答案◆】：佛教经典的精神实质不好理解的最根本的原因有两个：（1）佛经原典是未经整理的原始资料，不像现代的教科书那样条理分明，重点突出。因为佛是应机说法，大部分经典是问答体，弟子们问什么，佛便说什么，随机应变，各得其所。佛典种类繁多，卷册如山，作好原始资料的研究整理工作，谈何容易。所以学佛法的人往往就偏在"一经一典"了，拿上一部经典说这就是佛法，却不知道别的经典是怎么讲的。（2）佛法经典从内容和文辞上有"了义"和"不了义"的差别。"了义"从内容上讲，是指常规定理，不变原则；从文辞上讲，是指词面词里意思一致的经文。"不了义"从内容上讲，是指权宜之法，应变之说；从文辞上讲，是指词面词里意不相符，隐含别意，不能照字面意思理解的经文。所以说，现在有些人说学佛还是要学原来的经典，虽然这是对的，但可能很片面，你不可能掌握佛的全部经典，你只能掌握一经一典，但凭片言只语给佛的思想下结论，往往就会产生片面性。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什么？

【◆参考答案◆】：一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。解除众生的痛苦是菩萨的义务，菩萨见众生苦即如自己受苦，所以不管众生有什么痛苦，菩萨都会尽己所能地去解决，并以此方式与众生结缘。同时，还为他们传讲三乘佛法，因为只有脱离轮回才是真正的安乐，否则虽暂时摆脱了痛苦、贫穷，但轮回的本性仍不离苦苦、行苦、变苦，因此以大乘佛法度化众生时，此二问题不能忘。若缺一个都不行，比如，一个众生正处于饥渴贫乏之时，你不解决他的饥乏，反而给他传讲佛法，此举不但不会有任何效果，反使他对你和佛法生厌。若仅仅解决他的饥乏，而不给他传法，此众生无法从轮回的苦海中解脱。因此，这两个问题缺一不可。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] “众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？

【◆参考答案◆】：众生的各种痛苦和快乐，佛说都是由往昔的业力所生。自己造了善业，必定感受快乐；自己造了恶业，就无法远离痛苦。通常人们在感受苦乐时，总会往他人外境上找原因，实际上并不是这样，这些苦乐源于自己往昔所造的业，由于这些业的果报成熟，自己才会不断地感受苦乐。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] “梁皇忏”的来源是什么？对此你有什么感想？

【◆参考答案◆】：梁武帝的郗皇后经常对六宫嫔妃心生嫉妒，她死后梁武帝非常伤心。有天晚上房顶上出现一条丑陋的蟒蛇，它以人语对梁武帝说："我生前嫉妒成性，故现在转生为这样的旁生，感受极大的痛苦，你能不能想办法帮我脱离这样的恶趣？"说罢就不见了。梁武帝遂召集宝志禅师为主的高僧大德，制忏悔文十卷，请僧众礼忏。法会方毕，有一位天人出现在梁武帝面前，谢道："我现在已脱离了恶趣之身，转生于天界，此次前来答谢。"

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请解释颂词：宜善劝勉人，未请饶益语，恭敬且顶戴，恒为众人徒。对此你平时做到了多少？

【◆参考答案◆】：此颂有两种解释方法：第一种、从三层意思来解释：我们应善巧劝勉别人行善断恶；对未受委托也善意劝诫的饶益语，自己应恭恭敬敬地顶戴接受；作为发菩提心的人，恒常以徒弟的身份去恭敬身边每一个人。第二种、从两层意思来解释：对于善巧劝勉他人行持善法的人，或者未受委托也心甘情愿利益他众的人，都要恭恭敬敬地顶戴，恒常恭谦地做他们的弟子。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八物

【◆参考答案◆】：菩萨戒经说菩萨修头陀行时，或是游方到很远的地方去，应时常随身携带十八种东西，即杨枝、澡豆（和水洗手之豆粉）、三衣、瓶（净水瓶）、钵、坐具（尼师坛）、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火、燧、镊子、绳床、经、律（即梵网经）、佛像、菩萨（即文殊弥勒，是为梵网三尊）。