七法不可避

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七法不可避

【◆参考答案◆】：生不可避、老不可避、病不可避、死不可避、罪不可避、福不可避、因缘不可避。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们听法时，应该远离哪三种过失、六种垢染、五种不持？

【◆参考答案◆】：三种过失：耳不专注、心不专注、杂有烦恼（妄念杂话、心不在焉）。六种垢染：傲慢、不起信心、没有希求心、外散、内收、厌倦。五种不持：持文不持义、持义不持文、上下错谬而持、颠倒而持、不能领会而持。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一灯

【◆参考答案◆】：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛教善恶的标准是什么？

【◆参考答案◆】：从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。从思想感情来说，贪心，嗔恨心，不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心，傲慢，自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。从行为方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄是非等违犯道德和法律，危害社会和众生的一切行为都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵守道德、法律，做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。小乘和大乘佛教在善恶的标准方面有所不同：小乘认为，不伤害别人的行为为善行为；大乘则认为不伤害众生并不等于有利于众生，善的标准应该是有利于众生，使一切众生得到幸福和快乐。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “我们修行人为什么而活？为众生而活！”对于这句话，你有什么感想？

【◆参考答案◆】：如果我们是佛菩萨，这是多劫以前，早已发过的大愿，无数生以来，已经在屡行实践我们的愿力了。如果我们仅仅是凡夫众生，为众生也就是为自己。我们生活在众生中，众生本就是相依而生，没有了众生，生存的环境就没有了，这世界就不再存在，我们还为谁而活。即便非修行人，也无形中在为众生而活；我们修行人把心念转过来，是刻意的为众生而活。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 比如大威德两个角表二谛、三十四臂加身语意表三十七道品等等。这些肯定不是简简单单的数字游戏。这些表法是否有深刻的内涵？对于真正实修的时候指导意义是什么？

【◆参考答案◆】：三十七道品是修持成佛的位次和阶段，大威德的这些表义也是代表修持的位次，在大威德仪轨里面也是在形象表义的时候才说的这些，说明修持大威德就可以经历这些从凡夫到成佛的阶段，直臻佛果。这就是指导意义，同时也说明大威德是纯正的佛法，而并非一般不懂的人所说是外道法，这就是一个很好的例证。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教最早传入中国的经典是（）
A．般若经
B．法句经
C．四十二章经

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 六祖坛经是：（）所叙述。

【◆参考答案◆】：惠能大师

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们自己如何做具德弟子？

【◆参考答案◆】：当经过观察，依止上师之后，上师叫我们怎么做，我们就怎么做。更具体的，《事师五十颂》中有很好的论述。亦建议大家认真阅读《事师五十颂释》。既然找上师是如此严肃严重的事，我们确实应该在"如何找"上面多闻思多花功夫。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 塘堤围垦工程补充定额说明第九条中"土方来源费另计"如何解释？

【◆参考答案◆】：
本定额是以工程现场取土考虑的，故外来砂土的开采驳运或管道输送费用未包括在内，如发生时，费用应另行计算。