“隔”与“不隔”

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] “隔”与“不隔”

【◆参考答案◆】：王国维在《人间词话》中说：“问‘隔’与‘不隔’之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。”陶谢之诗不隔，是因为不堆砌典故，而有平淡自然，芙蓉出水之美；而颜延之的诗“殆同书抄”“雕绘满眼”，自然就“隔”了。苏轼的诗如“行云流水”“文理自然”，故“不隔”；黄庭坚的诗则词语生僻，“无一字无来处”，所以就“隔”。可见，“不隔”的作品应当描写即目所见、即景会心之境界，务求自然传神，如化工造物一般。故云“语语都在目前，便是不隔”。王国维这一思想，显然受到钟嵘的“直寻”说、王夫之的“现量”说的影响。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫做论证？

【◆参考答案◆】：论证即批评家从所信奉的社会观念和美学观念出发，对作家作品进行解剖，对作品内部的各个方面、外部的各个方面及两者之间的关系进行探究，揭示它们是怎样的，解释它们为何是这样的

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] （《文赋》的）文章“十体”说

【◆参考答案◆】：陆机在《文赋》里把文章体裁分成十类并具体概括了其风格特征：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲狂。”他在此提出文章的十体说，比起曹丕的四科八体又细致了一些，同时指出了这十体文章各有不同的风格。特别是他提出的“诗缘情而绮靡”说，只讲诗“缘情”而不讲言志，实际上起到了使诗歌不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。这与“赋体物而浏亮”一道就强调了这文学作品的两个重要特性：感情和形象。反映了他对文学的艺术特征的了解已大大地深入了一步。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 谈谈陆机的文艺思想。

【◆参考答案◆】：
陆机的文艺思想比较集中地表现在他的《文赋》中。首先，他对文学创作中形象思维有比较深刻的认识，如"精骛八极，心游万仞"一段，就是说艺术构思中的形象思维问题，后来刘勰的《神思》篇可能正源于此。其次，他提出著名的"缘情"说，具有开一代风气的重大意义，这和传统的"诗言志"说，几乎是针锋相对的，认为诗歌不仅是言说社会思想的，更重要的是抒发一己悲欢之情的，对诗歌的情感性特征有了深刻的认识。其外，在风格论、表现方法论等方面的思想都有超越前人的地方。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述荀子文论的特色。

【◆参考答案◆】：（1）强调文艺源于情感，并对文艺的情感特征作了多方面的论述，并在此基础上提倡"中和"之美。（2）认为大道由圣人表述于经典，因此圣人经典是文艺的最高典范，一切文艺应以儒家之道为指归。开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 读者批评认为，一部文学史应该是文学接受的（）。

【◆参考答案◆】：效果史

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 汉代儒家文艺思想有代表性的纲领性著作是（）和（）。

【◆参考答案◆】：《礼记•乐记》；《毛诗序》

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 元好问《论诗绝句》说“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄”。“曹刘”指是（）。

【◆参考答案◆】：曹操、刘桢

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 陆机在《文赋》中说：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”教材认为：“会意”是指具体（），“遣言”是指（）问题，“音声迭代”指语言的音乐美。这主要都是指诗赋等纯文学而言的。

【◆参考答案◆】：构思；辞藻

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 谈谈对《文心雕龙·风骨》篇中“风骨”的理解。

【◆参考答案◆】：刘勰在《风骨》篇中提出他著名的风骨论。“风骨”的内涵，说法纷纭，现代著名学者黄侃在《文心雕龙札记·风骨》篇中说：“风即文意，骨即文辞。”教材认为：风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达。但仔细体会刘勰所论，并联系到以前所学的知识对于“风”的解释，“风”应该是抒发情志的作品所具有的能化感人的艺术感染力，而“骨”则应该是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力的文辞。“风”和“骨”是相辅相成的，无“风”则无“骨”，“风”和“骨”不可能单独存在。从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。