有些人认为：“凡是佛陀亲口所宣，就是最究竟、最了义的，对此应当不折不扣地受持。”这种观点正确吗？请详细说明理由。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为：“凡是佛陀亲口所宣，就是最究竟、最了义的，对此应当不折不扣地受持。”这种观点正确吗？请详细说明理由。

【◆参考答案◆】：这种观点不正确。佛陀为调化不同根基的众生，宣说了八万四千法门，其中有些是了义、有些不了义。比如第二转法轮所宣说的空性，第三转法轮所宣讲的如来藏自性光明，都是了义法，任何理论都无法遮破。但在相续未成熟的众生面前，佛陀暂时说"我"存在，就是不了义的。所以，若想对佛教有所认识，应当全面、完整、系统地学习，否则，断章取义地把一段内容作为最究竟，就会出现很多看似矛盾的说法。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 作为大乘修行人，平时怎样处理与他人之间的关系，怎样对待周围每一个众生？

【◆参考答案◆】：引导他们学习、趋入大乘佛法，如此一来，终有一天能够让他们获得解脱，如果获得了解脱，不仅仅是这辈子的痛苦，乃至生生世世的痛苦都从根本上断除了。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 佛陀的教诲具备初、中、后哪三善？你对此有什么体会？

【◆参考答案◆】：佛陀的教诲具备初善、中善、后善，就像《随念三宝经》中所说：不管是哪一个众生，最初如理听闻佛法，就能断除相续中的烦恼，种下殊胜善根，这是一切功德的源泉，此为"初善"（闻）；对所听闻的法义抉择思维，将自心的染污和烦恼予以遣除，并直接享受法乐，此为"中善"（思）；最后依靠修慧来行持，彻底远离三有，获得殊胜果位，此为"后善"（修）。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七垢

【◆参考答案◆】：七种的烦恼，垢就是烦恼的别名。一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德。二、见垢，即对自己的功德生执著分别的见解。三、疑垢，即对於自己的功德生起疑惑。四、慢垢，即以自己的功德去跟别人校量而生出轻慢他人的心。五、□垢，即对自己的功德生起贡高欣喜的心。六、随眠垢，即自己的功德为他人所盖覆而生烦恼。七、悭垢，即对自己的功德生起悭惜的心。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六道

【◆参考答案◆】：天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀于（）入涅盘。
A．蓝毘尼园
B．拘尸那罗
C．鹿野苑

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 请转法轮的必要性是什么？在哪些情况下应该祈请大德转法轮？

【◆参考答案◆】：众生为无明愚痴所蒙蔽，也为无始恶业所缠缚，一直处于轮回的可怕深渊中，如果没有诸佛菩萨智慧大悲光明的照耀与引导，他们将永无解脱轮回的机会。因此，我们要祈祷十方三世诸佛菩萨，恳请他们转动法轮，燃亮光明法炬，度化为业惑所困的苦难有情。有许多大修行者，以一些弟子眷属的不如法邪行而心生厌离，或因一生的事业已经圆满，于是不再转法轮。在这种情况下，某些善缘具足的弟子若去恳切祈请，以此因缘这些大德也会继续传法。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 作者在《胜出天神赞释》一而再、再而三地赞叹佛陀，说外道天尊具足过患，他是不是有偏袒心？为什么？你对此有哪些感想？

【◆参考答案◆】：1）作者很明确地表态说：绝对没有。出有坏佛陀不是我的亲戚，外道不是我的怨敌，他们的行径我也没有现量见过，但由于耳闻了佛陀与天尊的不同言行，我相信佛陀的功德更为超胜，所以才恭敬依止佛陀。对于这个道理，作者进一步道：善逝并不是我的父亲，数论外道、顺世外道等也不是我的怨敌；佛陀并没有赐予我地位、财产、权势，外道也没有抢夺我的地位、财产、权势。然而，佛陀在教言中唯一说要利益众生，遣除一切害他的垢染，这是最令我佩服、生信的地方。2）我们学这样的赞佛文很有必要。否则，现在的社会非常复杂，有许多特别混乱的思想，还有错综复杂的各种学说和教派，以致很多人找不到方向，听这个说一个，就觉得挺有道理，听那人说一个，也有非常吸引人的地方，自己头脑比较简单，由于对佛陀和佛法没有生起坚定的信解，随时像墙上芦苇一样随风飘动，被很多似是而非的道理所迷惑，有舍弃佛法的危险性。所以，我们应该像作者一样，不在因为自己是佛教徒，就拼命地赞叹佛陀。在这个世界上，谁有真理，就应当依止谁。但通过多方面的观察可知，除了佛法，其他教义都没有多大意义。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] “菩提心能根除一切罪”与经中讲“定业不可转”难道不矛盾吗？请以教证、理证分析。

【◆参考答案◆】：不矛盾。所谓的"定业不能改"，是指如果没有好好地忏悔，在没有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇到了对治，定业也是可以改变的。印度的《入菩萨行论大疏》中说："一刹那间生起菩提心的功德无量无边，即使你的罪业再大，一旦有了菩提心，就像一点盐融入大海一样，盐味马上就会被大海隐没，同样，自己以前所造的杀生偷盗等罪业，依靠菩提心不可思议的力量，全部能被摧毁无余。"

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些居士遇到一个假活佛，自己被骗得人财两空，就认为是藏传佛教不好，并到处说这个活佛的过失。对此现象你怎么看待？如果你也有相同的经历，今后打算怎么办？

【◆参考答案◆】：这种做法是不对的。因为无论藏传佛教、汉传佛教，在佛教的本质上没有任何过失，漫长的历史长河中，谁也没有找到佛教的真实过失，因此不能说佛教不好。同时，也不要说这个活佛的过失，毕竟你以前曾依止错过他。那么，今后在依止上师的时候，遇到一个上师要先了解，然后再决定是否结上法缘，这样才是智者的做法。