我国古代文论家（）在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的见解。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 我国古代文论家（）在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的见解。

【◆参考答案◆】：陆机

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] （王国维的）“境界”说

【◆参考答案◆】：王国维"境界"说是他在《人间词话》里提出来的。当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。"境界"就是"意境"，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。"境界"的美学特征：一是具有"言外之意，弦外之想"；二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 中国古代文学批评往往用形象比喻，追求批评的（）
A．思辨倾向
B．诗化倾向
C．客观倾向
D．逻辑分析

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 陆机对于文学作品的艺术美，提出了五条标准，这就是应、和、（）、雅、（）。

【◆参考答案◆】：悲；艳

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《文心雕龙》的理论体系。

【◆参考答案◆】：（1）《文心雕龙》是我国古代文学理论史上体大思精的理论巨著，全书可分为总论、文体论、创作论、批评论等。（2）总论也可称为"文之枢纽"，指从《原道》到《辨骚》五篇；文体论也可称为"论文叙笔"，指从《明诗》到《书记》二十篇；创作论和批评论合称"割情析采"，其中《神思》至《总术》十九篇为创作论，《才略》、《知音》、《程器》可称为批评论，《时序》、《物色》两篇兼而有之；《序志》篇相当于后序。（3）刘勰的文学思想以儒家经典为主，但也吸取了不少道家和佛家的思想。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 逻辑严密，论点明确，论据充分，推论合理的文学批评文章称为（）
A．论著体
B．随笔体
C．对话体
D．序跋体

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 提出“诗为乐心，声为乐体”的中国古代文艺理论家是（）.
A．陆机
B．刘勰
C．叶燮
D．严羽

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] “发乎情，止乎礼义”

【◆参考答案◆】：
这是《毛诗序》对荀子"以道制欲"思想的继承和发展，承认思想情感对诗乐发生的作用，但认为必须用儒家的"礼义"来加以规范和约束。它突出和强调了儒家思想内容，明显地反映了儒家文艺思想保守的一面，但它肯定"情"的合理性，并有"吟咏情性"一说，可视为后来陆机"缘情"说之滥觞。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] “《水浒传》者，发愤之所作也”的著名观点的文论家是（）。
A．金圣叹
B．袁宏道
C．李贽
D．李渔

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 曹丕在《（）》中提出“文气说”。“气”的具体含义包括作家的气质、作家的才性和作品的风格三点。

【◆参考答案◆】：典论•论文