净土宗的修持不求（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 净土宗的修持不求（）
A．念佛
B．发愿
C．神通。

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 假如偏堕于文字或意义一边，对闻思修行有哪些影响？请说说你自己的体会。

【◆参考答案◆】：如果偏堕于文字而重意义，自相续无法得到真正受益。尤其是当今学术界的人，研究佛法往往偏重于空性、大悲的文字表面，却不知文字只是指月的手指，倘若一味地执著，则无法领悟究竟所指。但同样，如果偏堕意义不重视文字也不行，龙猛菩萨在《中论》中说过："若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。"胜义空性需要依世俗名言而证得，若不依世俗名言，则不能证得甚深空性，从而无法得到涅槃。我们作为佛教徒，必须要做到不堕两边，把文字与意义结合起来。其实这两者牵涉到闻思和修行：闻思的过程中，文字不可缺少；修行的过程中，意义不得不关注。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二无记

【◆参考答案◆】：有覆无记和无覆无记。有覆无记是极其微弱的惑障隐覆著圣道，但不是召感苦果的恶性；无覆无记是离惑障的无记法。无记是体性微弱到无善恶可记的意思。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七种语

【◆参考答案◆】：佛所说的七种语，即一、因语，於现在因中说未来之果；二、果语，於现在果中说过去之因；三、因果语，对著一件事既说因又说果；四、喻语，即作种种的譬喻；五、不应说语；六、世流布语；七、如意语。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人认为：“现在的诸佛不能度化我，但未来的佛陀可能会度我吧，所以继续造罪没关系。”这种想法对吗？为什么？

【◆参考答案◆】：不对。如果我们今后依然明知故犯，放逸行事，那么就会重蹈"不得佛化育"的命运，下场必将是反反复复地堕入恶趣，苦不堪言。纵然侥幸获得了善趣，也是感受一些刑罚、遭受病魔缠身、受到束缚、被兵器砍剖身体等苦痛。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八界

【◆参考答案◆】：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根、色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发。眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，馀根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生效用。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七等觉支

【◆参考答案◆】：见七觉分条。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] （）的生活并不是叫我们不要生活，而是要我们抱持一种自在、不执着的生活态度，如偈云：「犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。」

【◆参考答案◆】：无住

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、（）
A．未生善令不生
B．未生善令得生
C．未生善令增长

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二愿王

【◆参考答案◆】：药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。