如何理解道家理念在华夏民族文化—心理结构中的地位？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 如何理解道家理念在华夏民族文化—心理结构中的地位？

【◆参考答案◆】：（1）功成身退、安贫乐道的处世之道。老子讲"反者道之动"，主张"功遂身退"，认为这是"天之道也"。道家时时提醒着人们要归根，要返本、要复初、要慎终如始，就是认识到事务的发展是有个限度的，无限夸大事功，就会过度，就会走向反面。（2）内心澄明、超然淡泊的人格精神。能在万物生死成毁的纷纭烦乱中保持宁静的心境。这就是内心澄明。由此内心澄明，而对万物变化、人之死生，都能超然看待，不为所动。这是道家思想推尊的一种健康人格和理想境界，在历代涌现出的杰出人物中，也蕴藉着这种澄明的人格力量。（3）负面影响。道家之于中国文化最大的负面影响在于有意无意间变得"超脱老猾"。"超脱老猾是中国人聪明才智的结晶，它的最大缺点是与理想主义和行动主义相抗衡。它击碎了人们任何改革的欲望，它嘲笑人类的一切努力，认为它徒劳无益，它使中国人失去了理想，不去行动。"

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 在汉代“中朝”的组成之中，不包括下列的（）
A．高级将领
B．侍中、常侍、给事中
C．尚书机构
D．御史大夫

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 汉高祖采取的措施中，有利于扩大西汉统治阶层力量的（）
A．兵皆罢归家
B．各归其县，复故爵田宅
C．民以饥荒自卖为人奴婢者，皆免为庶人
D．轻田租，什五而税一

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 河朔三镇

【◆参考答案◆】：唐朝后期出现在河北地区的卢龙、成德、魏博三个藩镇。河朔三镇的起初皆为安史降将，治下又是安史叛乱的根据地，民族成分也较为复杂，人多彪悍尚武，有一定胡化色彩。终唐朝后期，三镇节度使的任命朝廷基本不能干预，皆为家族相传或悍将夺位，然后奏报中央予以形式上的承认。三镇各拥强兵，自行署置官吏，赋税截留本镇不上贡，又互结婚姻以为声援，朝廷也是视同度外。由于这三镇都在唐朝的河北道，所以被称为河北三镇，又称河朔三镇。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 文明是文化的可测量可表述的（）方面。

【◆参考答案◆】：物质实体

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 我国有文字可考的历史，是从何时开始的（）。
A．黄帝
B．尧、舜、禹
C．夏朝
D．商朝

【◆参考答案◆】：D

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 《战国策·秦策一》记载：“孝公死，惠王代后……人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也’。”文中对惠王说话的人，代表了当时什么人的利益（）
A．新兴地主
B．立功将士
C．富商
D．没落贵族

【◆参考答案◆】：D

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] “发号施令”的“令”是指什么？

【◆参考答案◆】：《尚书·囧命》有"发号施令"。《说文解字》曰："令，发号也"。令是君主专制时代由皇帝根据时事需要随时在律之外发布的命令、文告，其法律效力高于律，可以变更或代替律的有关规定。秦始皇规定皇帝"令曰诏"，从此诏令连称。秦汉时，皇帝发布的法令都以诏令形式颁行。西汉令极多，涉及面广，有考核官吏的《功令》，限制刑具的《箠（ｃｈｕí）令》，管理监狱的《狱令》，尊养老人的《养老令》等，以致"盈于几阁，典者不能遍睹"（《汉书·刑法志》），编为令甲、令乙、令丙，以方便官吏检索。曹魏立国以后，在律典之外制定了"令典"。晋朝进一步进行完善，律典是定罪量刑的法典，而令典是规定制度的法典。律典、令典并列的法典体系历南北朝、隋、唐、宋均未改变。明朝时，令典已不再是官府和社会各方面的制度大全，仅按朝廷六部大概规定一些最重要的制度。清朝以后不再制定令典，令仅是一般法令的泛称。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 90多年的历史证明：中国共产党在争取的决策和思想引领下，领导人民取得可民族独立、人民解放和社会主义的胜利，开创了建设中国特色的社会主义道路。下列五幅图片正是中国共产党奋斗历程的缩影。请根据图片提示并结合所学知识，回答下列有关问题：

【◆参考答案◆】：从以阶级斗争为纲转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的重大战略决策；邓小平理论。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 东汉光武帝刘秀为了巩固其政权，采取了一系列缓和社会矛盾的政策，其中不包括（）
A．任用循吏
B．减省刑法
C．减免田赋
D．限制土地兼并

【◆参考答案◆】：D