“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”对唐朝张籍的这句诗理解最准确的是（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] “北人避胡多在南，南人至今能晋语。”对唐朝张籍的这句诗理解最准确的是（）
A．北方人大多害怕胡人
B．南方人与北方人有不同的特点
C．北方人为躲避战乱大量南迁
D．南北的语言融合比较好

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 清政府实行预备立宪的一个重要措施是在中央成立（）
A．资政院
B．谘议局
C．参政院
D．议事局

【◆参考答案◆】：A

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 节日风俗的发展与演变受到多种因素的影响，具体表现在哪几个方面？

【◆参考答案◆】：节日风俗的发展，是一个历史文化积淀的过程。农业因素、宗教因素、民族之间的交流及统治者的提倡等因素起着举足轻重的作用。（1）农业因素起着决定性作用。（2）宗教因素的影响。（3）民族之间的交流融合（4）上层统治者的参与和提倡。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 公元前445年，魏文侯任命李悝为丞相主持魏国变法期间，“集诸国刑典”，著（）。
A．《法经》
B．《秦律》
C．《魏律》
D．《吕刑》

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “胡床”是床吗？

【◆参考答案◆】：胡床，亦称交床、交椅、绳床。原为中国古代马上民族的用具，通常被认为是从席地而坐向椅坐的转变。胡床的结构是前后两腿交叉，交结点做轴，上横梁穿绳代座，可以折合，上面安一栲栳圈儿。椅圈一般由三至五节榫接而成，下由八根木棒交结而成，交结关节处，多以唐墓石椁侍女捧胡床图金属件固定。整个造型，从侧面看似多个三角形组成，线条纤巧活泼，但不失其稳重。因其两腿交叉的特点，遂又称交椅。明清两代通常把带靠背椅圈的称交椅，不带椅圈的称"交杌"，也称"马扎儿"。交椅可以折叠，携带和存放十分方便，它们不仅在室内使用，外出时还可携带。宋、元、明乃至清代，皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎，都带着这种椅子，以便于主人可随时随地坐下来休息，交椅遂成为身份的象征，所以我国有"第一把交椅"代表首领的说法。但是，现代人常为古代文献中或诗词中的"胡床"或"床"所误。至迟在唐时，"床"仍然是"胡床"，而不是指我们现在睡觉的床。例如，李白的诗《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 中国历史文化遗物，现在规范的简称为（）。
A．古玩
B．古器物
C．古董
D．文物

【◆参考答案◆】：D

(7)【◆题库问题◆】：[多选] 明清时期著名的刺绣品类有（）。
A．苏绣
B．鲁绣
C．湘绣
D．粤绣
E．蜀绣

【◆参考答案◆】：A, B, C, D, E

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 从姓氏的演变看，下列姓氏中较古老的应是（）
A．赵
B．姬
C．元
D．吴

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 为什么佛教融入中国文化会经历一个艰难的过程？其中国化过程如何？

【◆参考答案◆】：首先，中国素有"严夷夏之大防"、"尊夏贱夷"之传统，作为一种来自外邦的"夷狄"学说，佛教遭到排斥和抵触乃在必然之中，其次，佛教的诸多异质文化特征，也与中国传统文化明显抵牾。割发剃度，极易引起信奉"身体发肤，受之父母，不得毁伤"的中国人的反感，出家修行，也很难让忠诚家庭责任、注重烟火延续的中国人接受，礼拜佛祖，更为王者至尊的纲常伦理所不容，总之，几乎佛家所有的清规戒律，都与中国固有的"忠"、"孝"伦理观念格格不入。佛教的中国化首先表现在对道教的积极依附上。佛教与儒学也同样存在着斗争与融合的问题。除了理论上的斗争和融合，佛教在政治上也力图依附统治者。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 现存于湖北省博物馆的“曾侯乙编钟”是哪个时代的文物（）
A．春秋中期
B．战国早期
C．战国中期
D．战国晚期

【◆参考答案◆】：B