表情艺术的审美特征有（）。

(1)【◆题库问题◆】：[多选] 表情艺术的审美特征有（）。
A．抒情性与表现性
B．瞬间性与永固性
C．表演性与形象性
D．节奏性与韵律美
E．综合性与独特性

【◆参考答案◆】：A, C, D

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 环境（空间）造型，只是电影画面的构成因素之一。环境及景物的选择、创造和运用，跟人物形象造型（相貌、体态以及化妆、服装再塑造）、（）的造型（通过镜头调度和演员调度形成的运动）一起，组合成银幕造型世界的第一个层次。

【◆参考答案◆】：人和空间关系

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 我们可以将一切经由历史所流传下来的思想、道德、风俗、心理、文学、艺术、制度等人文现象称作（）
A．文化传承
B．文化史
C．文化遗产
D．文化传统

【◆参考答案◆】：D

(4)【◆题库问题◆】：[多选] 不是西尔韦斯特的作品有（）
A．喷泉
B．美尔滋图
C．眼
D．蛇女

【◆参考答案◆】：A, C, D

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 当代著名作家苏童的小说《妻妾成群》被张艺谋改编成电影（），获奥斯卡金像奖提名。
A．《活着》
B．《米》
C．《大红灯笼高高挂》
D．《我的父亲母亲》

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 从狭义上讲，视觉设计又被称作（）。

【◆参考答案◆】：平面设计

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述艺术创造中的崇高。（

【◆参考答案◆】：崇高是在实践主体提出了理解、征服和掌握现实客体的历史要求，并且已经或必将趋于实现的历史条件下产生的。崇高以现实客体压倒实践主体为其外表特征；而其实质在于受到压抑的实践主体，充分激发起人的本质力量，转而征服、掌握（或趋向于征服、掌握）客体。崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突中趋向统一的动态美。在这里，人的本质力量的显现，呈现为实践主体迫使现实客体与之趋向统一的过程。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 试根据朱立元的艺术真实观（创作真实－作品真实－接受真实），以戏说历史剧为例对其艺术真实性进行分析。

【◆参考答案◆】：
从主流来说，中西艺术真实观的基本差异在于一个主情，一个主貌；一个关注心理学，一个局限于认识论；一个以主体真实为坐标系，一个以客观真实为参照系。在一些重要观点上有重要区别。
比如，中西对"艺术真实"的概念有不同的界定。西方多以艺术作品的意象体系与作品所描写的客观生活（历史或真实）之间的符合、一致、相似程度作为衡量作品真实性的基本尺度，认为真实就在于与所描写的客观对象之间的契合。而中国则较少作这种作品与客体的比较，而更强调"言志"、"抒情"的真与诚，强调艺术表现的自然天致、不加雕饰，更着重把艺术真实放在创作主体的心理领域，而不以外在世界作为主要的衡量标准。
就艺术对客观对象的描绘而言，西方强调形貌的酷似与毕肖，尤其注重外在形貌的忠实写真；而中国艺术更强调表现对象的内在精神，即神韵与生气。一般说来，西方更重形似，中国更重神似。
总之，中国和西方对艺术真实的本质有不同角度、层次的把握，因而都有一定的合理性。它们的关系是互补的，而不是互斥的。但我们认为，中国的艺术真实论似乎更贴近艺术的真谛。因为艺术与科学、哲学的一个根本区别就在于它永远与主体心理某些难以理解的特性和功能相联系，永远带着某种不可理喻的神秘色彩。所以，中国艺术真实观中的神秘色彩（其实整个中国文化都有这种色彩），并未使它偏离艺术的内在规律，反而使它达到对艺术本体、内核的比较真切的把握。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 华亭派

【◆参考答案◆】：“华亭派”又名“松江派”，以顾正谊为创始，以董其昌为代表。董其昌深谙古法，所画用笔洗练，墨色清淡，风格古雅秀润，代表了“华亭派”的风格，与“吴门画派”精工具体形体对照。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 孔子说：“志于道，据于德，依于仁，（）。”
A．游于艺
B．游于术
C．游于器
D．游于海

【◆参考答案◆】：A