一个人心里发愿让所有的众生获得佛果，另一个人以慈悲心献血救济病人，二人谁的功德大？为什么？

(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一个人心里发愿让所有的众生获得佛果，另一个人以慈悲心献血救济病人，二人谁的功德大？为什么？

【◆参考答案◆】：前者的功德大。尽管献血救济病人的功德也不可思议，但发愿让所有的众生获得佛果，所缘的对境不是几个众生，而是无量无边的众生；时间不是一天、两天，而是生生世世乃至佛果；愿众生得到的不是一般的世间快乐，而是无上圆满正等觉的佛果；消除的痛苦不只是一个病苦，而是轮回中的所有痛苦。这种功德无量无边，故超胜后者。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一即三

【◆参考答案◆】：一乘教就是三乘教的意思。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法？请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法？

【◆参考答案◆】：一是避免遭受他人的诽谤讥嫌，二是自己若对女人单独传法，很容易产生染污心，从而毁犯根本戒。作为在家居士也应如此，在无人陪伴的情况下，不要在隐蔽幽暗处与异性单独相会。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说藏传佛教不重视佛典的研究，这话对吗？

【◆参考答案◆】：这纯属偏见。藏传佛教在教义理论方面以佛经为根据，凡无佛经根据的说法一律不予承认，怎能说"不重视经典"？但藏传佛教学习佛法，不是从原著经典入手，而是从基础理论、基本知识入手，从掌握总的纲领性大论入手，不再走前人走过的弯路，不再重复前人已有定论的问题的研究，在有分析、有取舍地接受历代佛学大师的宏伟研究成果的基础上，向更加深入、更加精细的方向发展，只有这样才能正确把握佛典的真正内涵。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 我们平时的行为为什么要保持寂静？

【◆参考答案◆】：1）从一些细小行为上，能反应出一个人的修行好坏。2）生活在大众中的修行人，行为一定要保持寂静，以防对他人产生干扰。3）如果经常能保持寂静的威仪，对修观自心也有极大帮助。4）行为调柔寂静，不但对自相续有很大帮助，也能感化世上许多不信佛教的人。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十念处

【◆参考答案◆】：菩萨所时常观念的十种境界，即身念处、受念处、心念处，法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么意识自相反体不是所诠？假立的名言所诠对世人有什么意义？

【◆参考答案◆】：识能生起自明自知的自我领受本体的反体，即单单浮现其形象的识自相的部分或反体不是所诠，但心中将自相、共相误为一体而耽著假立外境的那一无实法部分是所诠。分别识前浮现的义共相尽管在外境的有实法上不成立，但为了诸世人趋入名言的意义而加以命名，如是假立的名言所诠可以运用名言相互沟通，进行取舍。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 无信仰的人能不能学通佛法？

【◆参考答案◆】：学佛法有两种情况：一种是对佛教有信仰的人，从信仰的角度学习佛法；一种是研究学问知识的人，从了解学问知识的角度学习佛法。有信仰的人通过深入学习佛理，可以克服盲目的信仰，树立起理性的信仰。从研究学问知识角度学习佛法的人，也有几种情况：一种是在学习佛法之前受过反佛思想教育，思想上已形成顽固的偏见，不能客观地对待佛教，这类人根本无法获得佛教正见，无法精通佛理。一种是虽然受过各种邪说的影响，但智商很高，有分辨能力，不受邪说的影响，一进入佛学之门就会认识到佛教哲学的合理性，自然而然皈依佛法，这类人能正确、客观地对待佛教，能掌握佛理的奥妙。还有一种人既无信仰，也无理性思维的辨别能力，学点佛教知识，只是为了装潢自己的门面，读书不求甚解，只能记几条佛教术语。当今世上冒充佛教专家学者的这类人很多，但实际上这类人连佛教常识的考试都很难及格，更谈不到精通。总之，任何一种真正的理论都是与实践相结合的，只凭读书无法达到真正精通，作为重实践的学问，佛学更是这样。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎样才能减少这个世界的暴戾之气，让非人、精怪等众生不再危害人类？

【◆参考答案◆】：我们发下菩提心后，应以佛菩萨为见证，发愿：与我有缘的一切众生，你们不要痛苦，我现在已经生起了菩提心，以后一定会度化你们，到了一定时候，我将把佛菩萨的无上安乐赐予你们，使你们离苦得乐，不在轮回中受苦。若能经常这样发愿，邪魔外道、妖精附体等就会消除怒气和嗔恨心，逐渐逐渐愿意帮助修行人和其他众生了，世界上也会一片祥和，远离暴戾之气。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 佛门中的「四大」皆空是指（）
A．地、水、火、风
B．酒、色、财、气

【◆参考答案◆】：A