韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。

【◆参考答案◆】：养气

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评整体说来属于逻辑思维，但包含了不可缺少的（）
A．抽象思维成分
B．艺术构思成分
C．艺术虚构成分
D．艺术思维成分

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] （王士禛的）“神韵”说

【◆参考答案◆】："神韵"一词最早是南北朝时期对人物的评价，指的是人的风神韵致，后被引入诗论，大体上指自然神到，风神飘逸的一种诗歌境界。王土禛继承前人的诗论和画论思想，总结了王维、孟浩然以来的山水诗的艺术传统，强调兴会神到，追求得意忘言，以清淡闲远的风神韵致作为诗歌的最高境界。王土禛张诗歌创作在表现审美对象时应该做到"不着一字，尽得风流。"；在情感和物象之间，他认为应是"兴会神到"；清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 现存最早的楚辞注本是：（）。
A．蒋骥《山带阁注楚辞》
B．洪兴祖《楚辞补注》
C．王逸《楚辞章句》
D．朱熹《楚辞集注》

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[多选] 文学文本区别于一般文本的独特之处在于（）
A．文学文本具有内指性
B．文学文本总是指一种实际语言形态
C．文学文本建构的是一个虚幻的世界
D．文学文本往往要表达某种相对完整的意义
E．文学文本总是被创造出来供读者阅读和接受的

【◆参考答案◆】：B, D, E

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 陆机是如何论述文学创作中的构思与想象的关系的？

【◆参考答案◆】：（1）陆机总结了前人创作经验和自己的创作实践，把作家的艺术构思作为文学创作的中心。他要求作者突破常规，积极创新，创作出的作品有形象性，因而艺术构思对客观事物应该"穷形尽相"。（2）他具体论述文学创作中的构思与想象的关系是：开始时，要求沉思虚静，使构思时的想象自由飞翔。构思成熟时，作者主观情感鲜明，客观事物清晰。进入创作过程时，语言挥洒自如，想象超越时空。（3）陆机同时也认为，创作构思中的想象是随着情感和事物的变化而变化的。

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《（）》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。

【◆参考答案◆】：左传•襄公二十九年

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评研究的对象是（）。
A．抽象思维的产品
B．艺术思维的产品
C．思辩活动的产品
D．逻辑活动的产品

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解司空图提出的诗歌创作中“思与境偕”的思想。

【◆参考答案◆】："思与境偕"说是司空图在《与王驾评诗书》中提出的："长于思与境偕，乃诗家之所尚者。"这是讲意境的基本性质，"思"，可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，侧重于创作主体的情志意趣活动；"境"，是激发诗意趣并且表现之的创作客体境象。"境"与"思"偕往，相互融会，这就构成了作品的意境世界。这种意境论表述很清楚，并用"思与境偕"概言之，应是司空图独特的体会。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫“得意”“忘言”？

【◆参考答案◆】：（1）庄子的"道"具有非语言能认知的模糊性，但"道"作为精神实体又必须被认识和掌握。所以庄子主张以"无言"来体悟"道"。具体到文艺创作中，便直接表现为"言"与"意"的关系问题。（2）庄子认为，言与意之间有差异，各有其认识事物的内容和层次，可以言论者为"粗"，可以意致者为"精"，而道"不期精粗"，是言论和意致均难以认识的，所以要从"言"外、"意"外去体悟"道"的形象性。"言"既然不能尽"意"中之"道"，则"言"其实也就难以尽"意"。（3）在"言不尽意"的基础上，庄子提出了"得意忘言"的观点。庄子认为："言"是"意"的基础，"意"是"言"的指向，领悟到"意"就是超越于"言"。（4）由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题，"得意"与"忘言"是艺术形象审美特性的两个质的规定，它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。（5）庄子提倡"得意"、"忘言"的审美创造，以期达到"荒唐之言"与无形之道妙契无痕、自然弥合的艺术境界。