为什么把女婿称为“东床”？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么把女婿称为“东床”？

【◆参考答案◆】：把女婿称为"东床"，出自一个与古代大书法家王羲之有关的著名典故。王羲之是东晋当朝宰相王导的侄子。据《晋书·王羲之传》记载，当朝太尉郗鉴有个女儿，到了婚嫁年龄，郗鉴便派门客到丞相王导家中为自己的女儿择婿。王导对来人说："我家几个子侄都在东厢房，请到那儿去看看吧。"门客看过之后，回去禀告郗鉴："王家的几个子弟都非常不错，然而一听说我是来为您选婿的，一个个马上正襟危坐。只有一个年轻人，好像不知道这件事一样，依旧袒露着肚皮在东床上吃东西，毫不理会。"郗鉴听后大喜，拍手道："正此佳婿邪！"后来一问，才知道这人就是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给了他。由于王羲之在书法上的巨大成就，再加上他出身名门望族，自然是挑选女婿的最佳对象了。因此，"东床快婿"一时成了佳话，流传下来，东床也就成为了女婿的代称。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 1934年10月，中央红军从江西的（）、（）和福建的（）、（）等地出发，开始长征，于1935年10月到达陕北。1936年10月，红军三大主力会师于甘肃的（）、（）地区，中国工农红军的长征胜利结束。

【◆参考答案◆】：瑞金；雩都；长汀；宁化；会宁；静宁

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 文化与文明的关系是怎样的？

【◆参考答案◆】：巴格比和钱穆对文明与文化关系的看法，大体见出了二者的主要差异，他们都肯定文化与文明之间的不可分割的关系。关于二者的差别，我们将其简略地表述为：文明是文化的可测量可表述的物质实体方面，而文化则是文明的不可测量难以表述的精神虚体方面。这也就是二者的关系。应当指出的是，物质与精神、文明与文化、实体与虚体是不可分割的，即近代的科学技术及其产物，必然要求着近代的科学文化精神，现代的科学技术和物质生产，必然要求着现代的科学精神和现代的企业制度管理方式。在中国近代，人们曾经尝试将西方的近代工业生产与它的科技文化、价值观念分割开来，实现中国传统封建文化与近代工业的某种嫁接，事实证明这种做法是行不通的。这也说明近代性与现代性的建构是实现文明进步的关键所在。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 《尼布楚条约》

【◆参考答案◆】：清政府和沙俄政府签订的第一个中俄边界条约。沙俄在雅克萨战败后，被迫同意谈判解决边界问题。1689年，中俄双方代袁在尼布楚进行谈判。中国政府作了让步，经过平等协商，签订了《尼布楚条约》。规定：两国以格尔必齐河、额尔古纳河和外兴安岭往东至海为界，外兴安岭以北、格尔必齐河、额尔古纳河以西属俄国，以南、以东属中国。条约明确划分了中俄两国东段的边界，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国的领土，维持了一百多年中俄边境的稳定。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 下列哪一历史现象与北魏孝文帝改革互为因果关系（）
A．北方统一的实现
B．北方民族的融合
C．鲜卑族的封建化
D．阶级矛盾的激化

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 北宋初年出现了识字课本（），被采作儿童教材。
A．《三字经》
B．《百家姓》
C．《千字文》
D．《千家诗》

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 1955年，全国掀起农业合作化的高潮，到1956年绝大多数农户参加了农业生产合作社；同时，百分之九十以上的个体手工业者参加了手工业生产合作社；1956年初，资本主义工商业的社会主义改造，出现了全行业公私合营的高潮。1956年底，“三大改造”已基本完成。依据以上史实，得出的正确结论是（）
A．社会主义制度在我国基本建立起来
B．彻底废除了封建土地剥削制度
C．我国第一个五年计划提前超额完成
D．社会主义总路线取得了伟大胜利

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 中统元宝交钞

【◆参考答案◆】：蒙古初无货币，1227年，蒙古博州（山东聊城）地方长官严实发行纸币会子，1236年，蒙古中央印行交钞。但诸路各行交钞，或同金银或同丝绢。中统元年（1260）七月，革除诸路行用钞法之弊，诏统一印造交钞，以丝为本。十月，又以银为本，印造发行元宝交钞，简称中统钞。面额分二贯文、一贯文、五百文、三百文、二百文、一百文、五十文、三十文、二十文、十文，共10种，法定银钞比价为钞两贯同白银一两。中统钞为惟一法定通货，通行全国。各路旧钞可到指定地点换用新钞。至元十二年（1275）又废止南宋铜钱，收回南宋会子，换发中统钞。1282年禁止金银私相交易，只可在各路官库兑换。随着政治的统一，也完成了货币的统一。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 《老子》一书，亦称（）。

【◆参考答案◆】：《 道德经 》

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 古人如何跳绳？

【◆参考答案◆】：跳绳是一项广泛流传于中国民间的传统体育项目，历史悠久。唐代以"透索为戏"，明代称"跳白索"，清代称"绳飞"。明刘侗、于奕正在《帝京景物略》中描述道："二童子引索掠地，如白光轮，一童跳光中，曰跳白索。"形象地描绘出小孩跳绳的情形。还说："跳白索无稚壮。"即青壮年人也参加这项活动，因此不难看出跳绳的参与群体范围颇广。《松风阁诗抄》中也有诗记载："白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。"一边跳绳一旁还配有伴唱，娱乐性很强。现在，跳绳活动仍广泛流行。跳绳有短绳和长绳之分：短绳可单人跳或双人跳，长绳则为集体跳。跳法有前甩、后甩、前交叉、后交叉、多人跳双绳、双摇飞、多摇飞、计时跳绳、集体八字形编花等；跳绳花样也层出不穷，有单脚跳、单脚换跳、双脚并跳、双脚空中前后左右分跳、一摇一跳、一摇二跳、一摇三跳、双人同跳、多人轮跳、同跳、编花跳、自摇自跳、边摇绳边跑跳等多种。