清代诗人（）对盛世的虚幻有清醒的认识，《癸巳除夕偶成》其一预见了社会危机的即将来临。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 清代诗人（）对盛世的虚幻有清醒的认识，《癸巳除夕偶成》其一预见了社会危机的即将来临。

【◆参考答案◆】：黄仲则

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 被称为新感觉派“圣手”的作家是（）
A．施蛰存
B．穆时英
C．刘呐鸥
D．叶灵凤

【◆参考答案◆】：B

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 朱自清

【◆参考答案◆】：中国现代著名散文家，字佩弦，江苏东海人。朱自清从创作新诗步入文坛，但主要成就在散文方面。他最早创作的散文名篇有《桨声灯影里的秦淮河》，《温州的踪迹》等，后又创作了《白种人——上帝的骄子》、《背影》、《荷塘月色》等颇具影响的作品。朱自清的散文结集主要有《踪迹》。《背影》、《你我》、《欧游杂记》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。他的散文感情真挚，往往取材者小，所见者大，情景交融，语言华美而质朴，显示出严谨洗练、朴素清新的创作风格。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 沈从文

【◆参考答案◆】：著名现代作家，尤其善于描写湘西边地的人情风土，被称作乡土小说别具一格的代表。沈从文的创作取材极广，艺术手法灵活多样，但他最执着追求表现的是那种纯真的带有某种原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西边地苦苦构筑他的理想的人生形态。《边城》是他这方面最重要的代表作。此外，他还有长篇小说《长江》，散文集《湘西》和《湘行散记》等。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 散文集《雅舍小品》的作者是（）
A．何其芳
B．周作人
C．梁实秋
D．郁达夫

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 在20年代，随着（）和（）等许多重要文学社团的成立，文学创作出现了一个流派蜂起，异彩纷呈的繁荣局面。

【◆参考答案◆】：文学研究会；创造社

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在《登金陵凤凰台》诗中，李白为什么说“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”？

【◆参考答案◆】：在《登金陵凤凰台》诗中，李白之所以说："总为浮云能蔽日，长安不见使人愁"。是由于当时李白眼见朝政腐败，而自己又官场失意，一派忧国伤时、报国无门、无奈而又沉痛的心景。诗人带着这各种心情游览凤凰台，追古思今，就用这两句诗，抒发出无限的感慨。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “元白”是指中唐时期的哪两位诗人？

【◆参考答案◆】：元稹，白居易

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 高濂的《玉簪记》传奇是怎样批判僧侣禁欲主义的？

【◆参考答案◆】：《玉簪记》传奇描写青年道姑陈妙常，利用同施主过客的来往，自择对象，大胆追求自由爱情的故事。在视男女之情为罪恶的尼庵中，浇灌出一朵纯洁、美丽的爱情之花，显得别开生面。此剧对僧侣禁欲主义的批判，主要是通过女主人公对正常性爱的压抑、人性复苏的艰难来完成的。正当妙龄的尼姑陈妙常热爱自然，热爱生活，却不得不天天在青灯黄卷中消磨青春。从兵乱入女贞观开始，她内心就怀着得到"分内恩爱"的企求，却不得不装出"仪容修洁"，不恋繁华的模样。这种难言之隐在第十六出《铉里传情》中得到十分曲折细致的表现，陈妙常明明听出少年书生潘必正用琴音求偶之意，却一本正经地说，对方未娶与己无干；潘生同情她云堂孤凄，她却说这个观主的侄儿"春心飘荡"，甚至说要去观主那里告他；她赶潘生走，却又说担心他夜行花阴路滑；他急回身向她借灯，她却又赶紧闭人门外；闭门之后，她可又立即体味到："我见了他假惺惺，别了他常挂心"——作者正是让女主人公在一系列否定性言行中肯定了对对方的爱情，并用极大的克制力防范着这种爱情，从而描画出当时正常性爱在森森尼庵中的萎缩和苏醒。然而克制情感是十分痛苦的，所以当潘必正设身处地地关切陈妙常内心深处的苦闷时，她平时引以为自矜的"冰清玉润"的外壳一下子崩溃了，爆发出"长长短短，有谁评论，怕谁评论。"（第十六出〔朝元歌〕的炽热呼喊！封建礼教和寺庙清规的可怖阴影，"人言可畏"的情景从感情的激烈变化中展示出来；冲破各种阻力，不顾一切的反抗情绪同时也奔泻出来。这种五戒三皈拘束不住的心猿意马，在特定人物女尼身上的逐步升级，当然构成对僧吕禁欲主义的嘲笑。心灵的防线一旦冲破，陈妙常在爱情生活中由羞羞答答变得泼泼辣辣。她公然雇船去追赶赴京应试的潘郎，为的只是避开众人，临别尽诉贴心话。第二十三出《秋江别哭》是支明快、优美的追郎曲。使读者不仅看到秋江里疾驶着的两只船，而且感到两颗互相吸引着的炽热的心。而潘必正的远离是因为他的姑母避男女之嫌逼成，那么，这对恋人所不能容忍的离别的痛苦，特别是陈妙常对"非正当"爱情的热烈，执著和坚定当然也构成对僧侣禁欲主义的批判了。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《四世同堂》的思想主题。

【◆参考答案◆】：《四世同堂》没有正面描写轰轰烈烈的抗日斗争，而是较深刻的剖析了民族灾难的根源，并且不仅仅是从经济层面、政治层面上剖析，而是更着重从文化层面加以剖析。作品表现了抗日战争期间，沦陷区人民的苦难经历以及他们在苟安的幻想破灭后，逐渐觉醒，终于意识到只有坚持抗战才有出路的过程。他们坚贞不屈，艰苦斗争，并且付出了沉重的代价，迎来了胜利。小说写出了敌人的残暴统治，各色汉奸的卑污活动；也写出了知识分子的善良、懦弱和苦闷，以及一些下层市民坚强不屈的意志。《四世同堂》是一部中国人民的觉醒史和民族文化心理的蜕变史。它给在帝国主义铁蹄下挣扎的人们提供一个宝贵的启示：中华民族是不会灭亡的，中国人是自信的。同时也说明，传统文化心理结构的改造，民族新文化心理的建构，离不开社会斗争实践，血与火的斗争促进了民族文化心理的更新，正是在这种血与火的斗争中，中华民族的文化心理在不断发生裂变，消极的成分不断被淘汰、被埋葬，积极的成分蜕变而为崭新的东西，得到发扬。