“媛媛姝姝”出自下列哪部典籍？（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] “媛媛姝姝”出自下列哪部典籍？（）
A．《孟子》
B．《庄子》
C．《论语》
D．《荀子》

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[单选] （）是中国新诗中表现生命意识最自觉最充分的一本诗集
A．《昨日之歌》
B．《大堰河》
C．《北游及其他》
D．《十四行集》

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评需要一种与经验思维相对的纯粹思维，所以具有（）
A．审美性
B．实证性
C．思辨性
D．形象性

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材认为：白居易诗歌理论的弊端之一，是在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”，要“首句（），卒章（）（《新乐府序》），按照这种理论写出的诗歌，必然会直白浅露。

【◆参考答案◆】：标其目；显其志

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维境界分类的内容。

【◆参考答案◆】：（1）境界说是王国维文学思想的核心，境界说吸取了西方新的理论，并和中国传统文论相互融合，是王国维文论思想的经典，其理论阐述主要集中在《人间词话》一书中。文学创作的关键在于境界的创造，境界是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。境界说的本质就是情与景、物与我的内在统一。（2）造境与写境。这是从创作方法着眼的。二者相当于理想与写实两派。（3）有我之境与无我之境。前者突出主体观念性，具有强烈的感情动态，可称之为宏壮；后者是审美主体摆脱世俗生活之欲的拘束，传达出平静的感情心态，可称之为优美。（4）隔与不隔。语言尽其物象和感情就是不隔，语言描绘出的物象模糊、感情含混则是隔。（5）境界的大小与高低之分。这是针对主体表现境界所选取的物象不同，大与小不是评价文学作品的标准，但高与低却是。（6）诗人之境与常人之境。诗人能够用语言文字表达对外物的感受而成为艺术境界，常人只能感受生活真实的境况，而不能进行文学创作。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 沈约的《宋书•谢灵运传论》提出了（）的观点。

【◆参考答案◆】：情文互用

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] （王国维的）“不隔”说

【◆参考答案◆】：王国维在《人间词话》里还提出了"隔"与"不隔"的观点，主张文学作品应该"不隔"。所谓"不隔"，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，"隔"则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。"不隔"的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的"直寻"、司空图的"直致"、严羽的"妙悟"、王夫之的"现量"、王土禛的"神韵"等理论观点的影响，并与之一脉相承。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 下列不属于王蒙《语言的功能与陷阱》讲演风格的是（）。
A．外松内紧
B．亦庄亦谐
C．中英夹杂
D．取譬引喻

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 《文心雕龙》“文之枢纽”包含哪五篇？其间的关系怎样？

【◆参考答案◆】：（1）"枢纽"即理论总纲的意思，是刘勰在《序志》篇中提出的。包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。（2）《原道》是理论体系的构建从物自有文的自然之道出发；《征圣》是因为圣人体道并因道垂文；《宗经》以儒家经典作为作文之法则；《正纬》是斟酌参考纬书中有益于文章的部分；《辨骚》是以楚辞作为新变的榜样。这五篇的实质是对文学的本原和发展的归结和概括。（3）"枢纽"五篇是一个整体，有其内在的联系。它从原道出发，经征圣、宗经而继续发展。一方面，文学从远古的质朴到商周时期出现五经，标志着文学从体裁到手法已初步完备，达到内容与形式的完美统一；另一方面，文学的发展是不会停息的，而且会出现一些弊端，所以从理论上说，应该做到"执正驭奇"，从不合经典的有关著作中吸取有利于文学创作的东西。（4）刘勰"枢纽"中表现出来的文学思想是以儒家为主，但也相当重视文学艺术美的自身属性。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 王夫之对诗可以“兴、观、群、怨”的理论有什么新发展？

【◆参考答案◆】：王夫之非常重视文学的社会教育作用，他在主张诗歌表现感情的同时，还特别强调诗歌的情应当是积极健康的，必须具有"动人兴观群怨"的作用。王夫之对孔子的"兴观群怨"说作了新的发挥，他不仅认识到"兴观群怨，诗尽于是矣"而且提出了"摄兴观群怨于一炉"的思想。他认识到诗歌的美学作用、教育作用、认识作用，是统一于一个完整的艺术形象中的，所以，兴观群怨四者之间有不可分割的密切关系。