超荐亡灵时，诵持什么经最适宜？（）

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 超荐亡灵时，诵持什么经最适宜？（）
A．楞严经
B．弥陀经、往生咒
C．圆觉经

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十二有支

【◆参考答案◆】：十二因缘的别名。有即世间所有，支即支分，谓所有生死流转，皆不出此十二支分。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 达磨

【◆参考答案◆】：义为"法"，指佛法之法，即经典。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？

【◆参考答案◆】：藏传佛教各教派之间的主要不同点有以下两个方面：①各个教派所修法的经典、法的种类、教授传承不同，形成了各自的修学重点和特色。②在正见的认识方面各教派之间存在分歧。自古以来佛教内部各教派之间在皈依三宝、持戒、行善等事法方面没有什么差别，但在涉及空有等哲理正见方面存在众多分歧。产生这种分歧的原因有两个方面：一是客观上的原因。理谛是高度抽象的认识境界，是超思维和语言的境界，故言"真实理谛非分别思维对象"。二是从主观上讲，人类的一般分别思维对超理性的真理很难理解，再加上人们的认识能力、研究的深入程度、学识等方面的差别，对同一句经文、概念就会产生不同的理解，因此产生了他空、自空、非空非有、非思言境等许多不同的理解和解释。这是各教派相互争论不休的主要焦点。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八种法

【◆参考答案◆】：三三昧、四禅定、四无量心、五无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 藏传佛教有“中阴成佛”之说，但有人说“那是胡说”，你对此有何看法？

【◆参考答案◆】："中阴成佛"和"即身成佛"是无上密特有的说法，显宗没有这种说法。少见多怪，不知佛法中有"中阴成佛"之说并不奇怪。但把自己不了解，没有听说过的一律作为"胡说"，至少是一种孤陋寡闻的表现。凡成佛离不了两种情况，或者活着成佛，或者死后成佛，不可能有第三种情况。死亡只是一刹那，如电断灯灭，然后进入中阴。"中阴成佛"指的是在熟练掌握和控制死亡、中阴生命规律的基础上，将中阴身转化为佛身的一种特殊修证法。在死亡过程中粗分意识消失，最细分意识显现之际，是转识成智的绝妙机会。这类妙法，正是密法成为无价之宝的珍贵处。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十烦恼

【◆参考答案◆】：又名十惑，即贪、□、痴、慢、疑、身见、边见、邪见.见取见、戒禁取见。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么修行人，尤其是初学者，应着重打牢基础，特别是断除十不善业？

【◆参考答案◆】：刚开始要发愿：这一辈子不舍弃三宝，即受三皈；进而受持五戒，行持十善。没有行持五戒十善的基础上去学习高深的法门，宛如“在冬天的湖面上盖房子”。许多人学佛多年无长进，就是因为没有重视五戒十善。须知，行持五戒十善，是学习正法，绕不开的基础。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“虽然精进能成佛道，但此过程中必须修持施舍头目手足等苦行，我肯定受不了，所以不敢精进修持。”这种说法合理吗？请说明你的理由。

【◆参考答案◆】：不合理，这是因为愚昧无知、不能分辨利害轻重而生的错误想法。一方面，痛苦并无实际存在的本质，只是凡夫的一种错觉，因为执著我与我所，从而导致虚妄的身体受伤害之苦受，如果断除愚痴分别念，即使将身体一块块割截，也不会有什么痛苦。另一方面，这种苦与轮回苦相比，实在微不足道，尤其堕落地狱的痛苦是无法描述的，如果害怕修行之苦，则永远不能从中解脱。所以，为消尽轮回中的无边痛苦，现在应当忍受修行中的些微苦行。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 请以比喻说明，出家人与施主之间应保持什么样的关系？否则会有哪些过患？对此你有何深刻体会？

【◆参考答案◆】：作为一个出家人，外出化缘乞食时，应像蜜蜂采蜜而不恋花一样，取得所需的食物之后，对施主应视为素昧平生，与他们淡然相处。如果一个凡夫出家人，长期与固定的施主来往，贪执习气难免增长，结果施主把上师执为己有、上师把施主执为己有，对双方都是一场灾祸。彼此互相舍弃、制造违缘、争斗诋毁的情况会经常发生，甚至僧人因与施主经常交往，最后会还俗成家，堕入世俗之网。