佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，（）、（）。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，（）、（）。

【◆参考答案◆】：禅净戒行平等忍；惭愧感恩大愿心

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十苦

【◆参考答案◆】：生苦、老苦、病苦、死苦、愁苦、怨苦、苦受苦、忧苦、病恼苦、生死流转苦。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 以现代语体翻译、讲解经论是否社会化、庸俗化了？

【◆参考答案◆】：生活在现代社会的持教佛门善知识，用通俗的现代语文翻译佛经、讲解佛经，用现代人的习惯和思维方式解说佛教教义，使广大群众掌握佛教的思想武器，提高人类的思想道德和知识素质，是社会发展对佛教界提出的历史使命。那些有头脑的佛教界人士都对这一与时俱进的文化战略欢欣鼓舞。认为这是佛教的社会化和庸俗化只有两种人：一种是佛教内部的守旧势力，他们不愿意看到佛教与时俱进的发展，只想把佛教当做历史博物馆的展品，不想叫群众掌握佛理，他们自己想充当一名历史文物知识的拥有者、特殊的知识阶层，与佛教一同进入历史博物馆；另一种人就是看到佛经的"艰深难懂"，才有机可乘。对这类人来说，懂得佛理的人越少越好，这样，他们才好开辟外道邪说、故弄玄虚、装神弄鬼、欺骗群众的假冒佛法市场。很显然，这类人是魔波旬的子孙，想用假佛教代替真佛教。因为人民大众不懂佛教，无法分辨是非和真假。一切打着佛教旗号的歪门邪道钻大众不懂佛法的空子，信口开河地宣传假法，充当"法师"、"教主"，野心勃勃地建立邪教组织，预谋以魔法代替佛法，以邪教代替佛教。因此，以语体文翻译和讲解经论绝对不是庸俗化，而是顺应了社会的发展。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人不愿到山林里去修行，主要原因是什么？应该如何断除？

【◆参考答案◆】：原因要么是贪执身体，要么是贪执亲友，要么是贪执财产。1）断除贪执身体：身体很快就会死亡、腐朽，它的臭气使贪食腐肉的狐狼，都不敢趋前品尝，这样的无常变坏结局最终一定会降临，因而身体不是该贪执的对境。2）断除贪执亲友：自己孤零零地独身来到世间，出生时骨肉本是连在一起的，死亡之后也得各自分散，更何况是个体相异的亲友了。生时，自己孤零零地出生，死时也只能独自死亡，自己的苦痛无法代受，亲友眷属有什么利益呢？3）断除贪执财产：死亡时连最珍爱的身体都要舍弃，财产受用又有什么用呢？

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是四依止？

【◆参考答案◆】：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 上报四重恩是指（）
A．父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）。
B．父母恩、佛恩、天地恩、老师恩
C．医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩
D．佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十界

【◆参考答案◆】：比狱.饿鬼.畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，後四是四圣。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 在世间层面上，如何分上师的功德和弟子的功德？这和“视师如佛”相违吗？

【◆参考答案◆】：据堪布所讲，在世间层面，按佛经的意趣，上师的功德一定要超过弟子。比如我是一个资粮道的修行人，那我的上师，至少应该是加行道的；如果是我加行道的，上师就应该是见道以上的菩萨……以此类推。这与"视师如佛"并不相违，因为"视师如佛"是从最终的密意融入无二无别。因此，在祈祷时，应把上师观作和佛一模一样，但在平常学习、依止的过程中，尤其是初学者，最好先把上师当做一个非常善良的人来看待。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 《入菩萨行论》中说要布施身体，《四百论》中说要保护身体，这两者矛盾吗？为什么？

【◆参考答案◆】：并不矛盾。只要对众生有利益，也为了断除自己的贪执，在这种情况下，应当把身体欣然布施给一切众生。但如果对众生没有利益，自己在修法上暂时用得上这个身体，那就要保护它，但目的为了众生，这也是我们修持佛法的宗旨。因此，从利他的角度来讲，身体一定要布施给众生，但为了修持佛法，我们也应该保护它，用两个侧面来解释就不会有矛盾。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 三恶趣，悉由烦恼的（）所召感的业报。
A．贪、瞋、痴
B．憍、怒、诳
C．慢、执、见

【◆参考答案◆】：A