下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。

(1)【◆题库问题◆】：[多选] 下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。
A．《抱愧山西》
B．《家住龙华》
C．《游牧长城》
D．《白发苏州》

【◆参考答案◆】：A, B, D

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《故乡》中闰土地形象。

【◆参考答案◆】：《故乡》作于1921年1月。那时，帝国主义掠夺和封建主义压榨下的中国农村经济发生了急剧的变化。小说通过"我"回乡的见闻和回忆，展示了当时农村凄凉破败的生活图景，塑造了闰土这样一个饱受反动统治者剥削和压迫的淳朴、勤劳的农民形象。作者强当年在海边沙地上、金黄的圆月下那个手握一柄钢叉的聪明活泼、机智勇敢的少年闰土，同眼前枯瘦干瘪、神情迟钝、形同"木头人"的同一个闰土，进行了鲜明的对照，写出了中国农民在"多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅"的层层压迫下的悲惨命运。闰土的形象，是旧中国普通农民的形象，在农村中具有最广泛的代表性。他吃苦耐劳，承受一切艰辛和不幸，生活的煎熬使他变得麻木，他逆来顺受，默默劳作。然而他所受的精神摧残甚至超过了生活上的苦痛。壁垒森严的封建等级观念在他的思想上打上了深深的烙印，成为他恪守的生活准则，在他与他的童年伙伴之间划出了一条不可逾越的鸿沟。在无可奈何的处境中，他把生活的希望寄托于鬼怪迷信，这就更加深了他的命运的悲剧色彩。闰土的巨大变化，把"我"的想象撞击得粉碎，从而对造成这一悲惨的社会势力提出了沉痛的控诉。同时"我"期望下一代能有"新的生活，我们所未经生活过的"。这说明作者的立意并不在于缅怀往昔，而是借助闰土地形象向现实挑战，并引导人们去追求未来。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 结合《寄小读者》（通讯七）论析冰心散文创作的基本风格。

【◆参考答案◆】："爱"曾经是冰心创作的最高理想；爱母亲、爱儿童、爱自然是她早期作品的三个基本主题。《寄小读者》（通讯七）这篇记述旅美轮船上三日生活的散文，在抒发她离别祖国母亲，远离亲人的感伤情怀的同时，也对童真。母爱和自然给予了热情的赞颂，是一篇由"爱"心产生的散文，充分的表现了她的"爱的哲学"。与冰心的文学理想相适应，她的作品呈现出特有的艺术风格。冰心的作品展现了纯洁真挚的感情，并善于融情致于景物之中。使情景相生并存，水乳交融，在幽静绚丽的景物的描绘中，为作品抹上了一层浓郁的抒情色彩。在《寄小读者》（通讯七）中。首先映入我们眼帘的是凄恻缠绵的送行场面，那"痴绝的无数的送别者"，他们"在最远的江岸"遥望着即将离去的亲人，终于船启动了，送行者与旅者渐渐消失在对方的视野中……人生最伤别离、这段依依难舍的分别场景的描述，催人泪下！那"终于断绝的纸条儿"系着人们不愿分离但终将各分两地的难以排遣的哀伤，感人肺腑）在海上三日的生活中，作者对海景的描绘令人流连忘返，有一望无际的匆匆的微波，有夜晚银星闪烁的海空夜色，有月光、星光、灯光交相辉映的璀璨世界，如此神秘壮观的述人景色，牵动着作者的离愁别恨和思念亲人的沉重感情，越是在水光山色的感触下，越是增强了个人远离亲人的孤独感。美景与感情的描绘紧密结合，融为一体，深深地打动着读者的心灵。这篇《寄小读者》（通讯七）充分显示了冰心作为女作家的细腻委婉，清新俊秀的文笔，她描写抒情富有新意，正是她精细的观察事物的结果。比如写海景，她细致地描写了海水平静中变幻的色彩，或"蓝极"，或"绿极"，在"斜阳的金辉"下；海水又呈现出"浅红"、"深翠"，她笔下船前的水波变幻无穷，时而"一层层，一片片漾开了来"，时而"海平如静"，静中有动，动中有静，绚丽多彩，美妙异常。冰心散文的语言清隽秀丽典雅精练而又通俗晓畅，兼收了白话文与文言文的长处；笔调轻情灵巧，体现了一个女作家特有的妩媚多姿的风采。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《水浒传》的成书过程。

【◆参考答案◆】：《水浒传》也是在长期群众创作基础上，经加工再创作而成的一部长篇小说。《水浒传》所描写的农民起义故事，是有史实根据的。历史上的宋江起义，发生在北宋末年。但与《三国演义》不同，《水浒传》没有详细的史书可作依据，而仅在一些历史著作中有零星记载，而且记载还有相互矛盾处。不过，史书记载不多的宋江起义在民间却流传颇广。南宋阶级矛盾，民族矛盾空前尖锐，统治阶级极其腐败，人民寄希望于草泽英雄，"水浒"故事便很快流传开来，成了说话的重要内容。据罗烨《醉翁谈录》记载，当时说话目录已有石头孙立、青面杨志、花和尚鲁智深、行者武松等的故事。可惜，这些话本没有保存下来。南宋末年，画家龚开曾给宋江等三十六人画像，并分别题赞词，在"画赞"中初次完整地记录了三十六人的姓名和绰号，大体与后来的《水浒传》相符。他在《自序》中还说宋江故事流行于"街谈巷语"，并引起了士大夫们的注意。宋末元初的《大宋宣和遗事》中有关"梁山泊聚义始末"的部分，是比较系统地讲述水浒故事的最早话本。其中有杨志卖刀、智取生辰纲、私放晁盖、杀阎婆惜、玄女庙受天书，以及张叔夜招降、讨方腊封节度使等情节，已具备了《水浒传》的轮廓。元代还出现了许多水浒戏，今存目二十余种，存剧五种。施耐庵、罗惯中正是在这些民间传说、话本和戏剧的基础上，进行加工再创作，写成了伟大的长篇小说《水浒传》的，现在，一般认为明•高儒《百川书志》中记载的《忠义水浒传一百卷》是《水浒传》的祖本，后来出现的一百二十回本《水浒全传》，其中增加了"征田虎"、"征王庆"的内容。明末清初金圣叹删去梁山泊排座次以后部分，以卢俊义惊噩梦结束全书成七十回本，是清以来最流行的版本。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说《儒林外史》是一部“儒林丑史”，有人说是一部“儒林痛史”，你同意哪种说法？为什么？

【◆参考答案◆】：纵观吴敬梓的创作思想和《儒林外史》所表现的全部内容，我们认为持"儒林痛史"的说法更合乎实际，也更能理解作家的用心和作品的真实内涵。诚然，《儒林外史》以讽刺科举制度和封建知识分子为中心，描画了一幅封建知识分子的百丑图，对封建社会的罪恶作了深刻、有力的揭露和批判。但是，这还仅仅是它的一方面，而另一方面则更值得我们重视，那就是作品同时还塑造了一批寄托其理想的正面人物形象。因此，不能把《儒林外史》简单地看作是一部"儒林丑史"，而要看到作家的心已被丑恶的社会所深深刺痛；他在痛楚中寻找光明、寄托理想、以及为理想的难于付诸实现而带来的无比沉痛。因此，这是一部"儒林痛史"。吴敬梓怀着一颗爱心进行《儒林外史》的创作，他"秉持公心，指摘时弊"，用炽烈的讽刺火焰燃毁一切丑恶事物，同时以他对于否定事物的深刻嫉恨反照出了借以爆发这种嫉恨的同等程度的爱。"创作总根于爱"（鲁迅《而已集•小杂感》），对于讽刺作家也不例外，吴敬梓正是从这"根"上萌出同情人民疾苦的先进民主思想之花，表现了反对科举制度、批判腐朽、黑暗社会的强烈叛逆精神。全书以他理想的正面人物王冕开篇，写他鄙弃功名富贵，不与世俗同流合污，不做官，不怕官，以自己的艺术劳动换得自由生活。并以此作为作家臧否人物的标准。书中，出现了一系列正面人物形象：有不畏权势、不受世俗束缚，极度蔑视功名富贵，敢于痛斥礼教虚伪的理想人物杜少卿，他用携着娘子手游清凉山的行动和提出《溱洧》非淫乱之诗的观点，来与黑暗现实相对抗，他是作家以自己为模特儿来写的，他身上体现的离经叛道色彩，是吴敬梓愤世嫉俗的痛切之情的流露。还有主祭泰伯祠的真儒虞育德；有杜少卿真正志同道合的朋友迟衡山、庄绍光；有讲仁政的萧云仙；有侠义的凤四；还有郭孝子。由于忠孝节义思想的束缚，他们都没有真正的作为。还有下层人物鲍文卿、牛老爹、卜老爹，纯朴而安分；而邹吉甫父子则奴性十足，难以肩负反抗大任。至于与盐商对抗的女性沈琼枝，自食其力却受尽诬逼。由于体现作家理想的正面人物，都只是脱离人民的个人反抗者，力量极其微弱，不足以与顽固的黑暗社会相抗衡，最终不得不归于失败而烟消云散。吴敬梓是伟大的现实主义作家，他的正面人物只能反映现实中必然出现的失败和苦闷，因而作品到后来也就越来越显得感伤和悲凉，甚至陷入绝望和哀叹，从而成就了这部"儒林痛史"。至于结尾出现的"市井奇人"，其实也和王冕一样是隐士，只不过是隐居"市井"罢了，他们过的所谓超现实的自由生活，也只不过是作家安慰自己的痛苦心理的幻想而已。吴敬梓讲究"文行出处"，他从这个角度对醉心科举制度、追求功名富贵的各种人物进行了猛烈的抨击，他们是二进（周进、范进）、四愚（马二先生、鲁小姐、王玉辉、鲁编修）、二骗（匡超人、牛浦郎）、二严（严贡生、严临生）、二王（王仁、王德）、一凶（王惠）、一大批"斗方名士"（娄家公子、权勿用、杜慎卿、季苇萧等）和五河县的那些人等等。二进是一对被功名富贵毒蚀得近乎疯狂的老可怜虫，他们虽身登龙门，却一无所用，成为荼毒社会、灵魂麻木的庸才；四愚虽表现形式个别，也没有像二进那样"飞黄腾达。’但他们在忠实维护封建制度和封建道德，迷恋科举八股上却是完全一致的，是二进们的社会基础，二骗则是科举制度下被腐蚀灵魂的堕落了典型，作家同情他们的愚昧，讽刺他们的丑行，痛惜他们人性的泯灭。而对于士大夫兼地主劣绅的典型二严，作家淋漓尽致的揭露了他们搜刮财富、盘剥人民的罪行和贪婪铿吝、伪装清高的嘴脸，表现了吴敬梓对他们和他们赖以胡作非为的社会的无比痛恨，对于笃信"三年清知府，十万雪花银"，府中"戥子声，算盘声，板子声，不绝于耳"的赃官恶煞王惠，则施以更强有力的挞伐之笔，让读者看到封建统治者的极其反动的野蛮本性，了解到生活在他们淫威之下的人民的巨大苦痛，还有满口仁义道德、满腹男盗女娼，为了银子可以趁自己作正室的亲妹妹还没有咽气就怂恿姐夫把妾扶正的二王，有好色、善骗、不学无术，偏要自称"名士"的堕落卑劣的无耻文人，他们实际上是地痞，流氓，恶棍，无赖，是科举制度制造出来的败类渣滓。显然，世风的败坏已不是单个人的行为，五河县出现的人们不祭本族长辈，而竞相奔赴豪富，为外姓老太入祠奔走的丑剧，表现了礼仪廉耻的灭绝已发展成整个社会普遍的恶德。作家揭露他们、讽刺他们，对他们的所作所为是痛恨的，但他们同时是受害者，是封建科举制度的牺牲品，对他们又有叹息之意。他只为社会竟如此不平、如此丑恶而痛彻五内，证明了一切丑恶都根源于社会制度，于是发出了"一代文人有厄"的警报，指出知识分子的灾难是民族的灾难，人才的危机是社会危机的征兆。这样，作品讽刺的锋芒就由个人指向社会，由现象深入到本质，在客观意义上，反映了封建制度已陷入无法摆脱的危机，预告了封建社会的衰亡是不可避免的。可见《儒林外史》是作家理想幻灭而又不甘于幻灭的痛苦呼喊之书，是一部"痛史"。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 小说《鲁鲁》的结尾是（）
A．鲁鲁的离家出走
B．鲁鲁望瀑悲吠
C．鲁鲁的死亡
D．鲁鲁找到了旧主人

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 明代传奇中成就最高的剧作是《（）》，其作者是戏剧家（）。

【◆参考答案◆】：牡丹亭；汤显祖

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述《红旗谱》的民族风格。

【◆参考答案◆】：《红旗谱》具有鲜明的民族风格。首先，其故事内容、人物风貌、生活风习乃至于风光景物，都洋溢着浓郁的地方色彩。其次，它成功地继承了中国古典小说的传统手法，在这个基础上形成了自己的艺术风格。第一，小说的故事性很强，开头部分便相当富有戏剧性，此后尖锐紧张的矛盾冲突此起彼伏。第二，作品在刻画人物性格的时候，每每着重于他们的行动和对话，常把他们置于尖锐的矛盾冲突中，以大幅度外部动作来揭示其内心波澜；第三，在章法结构上，作者继承了我国古典小说可分可合，疏密相间，分卷分章，似断实连的表现形式。第四、在语言运用上，以冀中农村生动的口语为基础，又继承了古典文学语言的优秀传统，使作品中的人物语言富于个性，叙述语言简短，明快而传神。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何礼赞“蛮性”的原始力量的？他为什么要这样做？

【◆参考答案◆】：①曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中塑造了蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充满强大的心理能量的人物，从而礼赞"蛮性"的原始力量。②出于作者自身的生存欠缺。曹禺早年生活经历不幸，生下来三天，母亲去世，父亲是一个日渐潦倒的封建官僚，脾气暴躁，在家里动辄法火骂人，整个家庭气氛及其沉闷压抑。在这种环境中成长的作者从小就充满恐惧心理，处处谨慎小心，非常孤独寂寞。成年以后的他依然如此，不爱讲话，善于幻想，对外界的议论特别敏感，自我保护意识很强。所以在他的作品中礼赞"蛮性"的原始力量，以求得心理平衡，这就是文学创作中常见的所谓补偿心理。

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 夏衍的《包身工》体裁是（）。

【◆参考答案◆】：报告文学