为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦？

【◆参考答案◆】：这是一种因果规律。佛经中说：“譬如种子苦，它的果也苦；种子甜，它的果也甜。同理，罪业的苦种子，只会产生痛苦的苦果；善业的甜种子，只会产生快乐的甜果。”有些高僧大德的教言中也说：“快乐全部是往昔造善业而得，不要说人间的快乐，纵然在热地狱里出现一瞬间凉风，寒地狱里出现一丝温暖，也是前世造善业的果报。痛苦全部是往昔造恶业而得，不要说凡夫的痛苦，即使阿罗汉身心不适，也是前世造恶业的果报。”因此，今生来世一切快乐的来源，就是造善业；今生来世一切痛苦的根本因，就是造恶业。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七支

【◆参考答案◆】：十恶中的前七恶叫做七支，即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）的恶业。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二种施

【◆参考答案◆】：财施和法施。财施是以财物去救济疾病贫苦的人；法施是以自己所闻知的佛法，去向人演说。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 在什么情况下才开许揭露别人过失？说别人过失有什么过患？

【◆参考答案◆】：上师如意宝说："如果是为摄受引导弟子，指出弟子的过失是应该的，历代金刚上师也是这样做。但金刚道友之间不要互相评论，说长道短，这样没有任何意义。"我们凡夫人之间以烦恼心去评头论足，总盯着别人过失看，一方面说明自己的相续不清净，另一方面唯有造口业。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一相智

【◆参考答案◆】：证悟诸法一实相的智。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 最究竟的爱心是什么？是父母的关爱、亲友的体贴，还是其他？请说明原因。

【◆参考答案◆】：是佛菩萨和上师对众生的关爱。这是一种无私的、广博的、彻底的、无求的爱，不仅给予我们暂时的快乐，如生活上的资助、心理上的疏导，还教给我们究竟获得解脱的教言。他们用无碍的智慧、辩才以及无缘的大悲心时时护念着一切众生。相比之下，父母的爱是暂时的，甚至是颠倒的，他们教子女杀生、骗人、结婚生子、伏敌护亲，将子女紧紧束缚在轮回中，长久不得解脱。亲友之爱就更不用提了，当你富贵显达之时，不用请他也会来，且谄媚奉承、笑颜相迎；当你没落衰败之际，谁都不愿意理你，甚至有时候还落井下石。平时你为他做了100件事，若有1件事不称他的心，他也会将以往的恩情一笔勾销，从此与你结怨生嗔、不共戴天。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 按照《毗奈耶经》的观点，对哪几种人不能讲法？如果闻法时行为不如法，这会导致什么过患？正确的闻法方式是什么样的？

【◆参考答案◆】：（1）不传法：《入行论》云："无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。"1、不敬：对不恭敬的人，不能说法。2、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不能传讲佛法。3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。当然，如果上师特殊开许倒可以。4、持杖：拄着拐杖。5、持兵器：手拿兵器。都是不恭敬的行为。6、缠头：缠着头的人面前，也不能讲法。（2）过患：听法一定要规规矩矩、如理如法，否则过失非常大，甚至会成为堕入旁生之因。《梁皇宝忏》中也说："闻说法语，心不飡cān采，后生长耳驴中。"又云："闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。"如果闻法时行为不如法，依此堕三恶道。《三戒论》时也讲过，对具不如法行为的二十六种人，譬如穿鞋的、戴帽子的、持伞的、持武器的，比丘不得说法，否则犯恶作罪。（3）正确闻法方式：《本生传》中云："坐于极下地，当具温顺仪，以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……"A"坐于极下地"：传法上师坐在高高的法座上，闻法弟子应坐得比上师低，不能与上师平起平坐，也不能让上师坐在矮矮的小凳子上，自己则坐在高高的豪华沙发上。B"当具温顺仪"：听法时应具足温顺、调柔的威仪，杜绝暴躁、不如法的行为。C"以喜眼视师"：以欢喜的眼神看着上师。但也不能过于欢喜。D"如饮语甘露，当专心闻法"：犹如饮用甘露般接受法义，津津有味地专心谛听。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 人都有哪八苦呢？

【◆参考答案◆】：1、生苦，2、老苦，3、病苦，4、死苦，5、爱别离苦，6、怨憎会苦，7、求不得苦，8、五阴盛苦等八苦。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九漏

【◆参考答案◆】：九个漏泄人体中不净物的地方，即人的两眼、两耳、两鼻、口、大便处、小便处。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八倒

【◆参考答案◆】：对生死的无常无乐无我无净，执定为常乐我净者，是凡夫的四倒；对涅盘的常乐我净，执定为无常无乐无我无净，是二乘人的四倒。这两种四倒合起来就是八倒。