为什么应该对善法产生欢喜心？请从本体和果的角度进行说明。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么应该对善法产生欢喜心？请从本体和果的角度进行说明。

【◆参考答案◆】：1）本体：我们为成就二利事业而奋斗，依教奉行断除恶业、自利利他的善行，必然会得到无比的大自在、大安乐，远远超过了世间上任何快乐。2）果：行持善法能招感暂时的人天福报、究竟的佛陀安乐，远胜于为追求渺小而短暂的五欲享受，付出长久剧烈的恶道痛苦。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 请引用教证说明：皈依的利益非常大。

【◆参考答案◆】：《日藏经》云："有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害。"《无垢经》云："皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。"

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 五蕴

【◆参考答案◆】：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 我们平时在街上看到乞丐时，作为受了菩萨戒的人，怎样对待才不犯学处？

【◆参考答案◆】：应该相应地给一点，否则，作为发了菩提心或受过菩萨戒的人，不给是犯菩萨戒的。如《菩萨戒二十颂》云："于彼有苦无怙者，悭吝财法不施与。""于求财者不给施。"这些教证都说了对乞丐不布施是犯菩萨戒。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫舍无量心、悲无量心？应该如何观修？

【◆参考答案◆】：所谓的舍无量心，是指断除对怨敌的嗔恨、对亲友的贪爱而对一切众生无有亲疏的平等心。正式观修的时候，应该将亲人观在左侧，怨敌观在右侧。以普通人的习惯，如果敌人坐在这一边，母亲坐在那一边，他会面朝母亲而背向敌人，为什么呢？因为他对敌人有意见，对母亲有贪执。但在修菩提心时，一定要将这二者同等对待。因为众生无始以来都当过自己的父母，这一点有丰富的教证和理证，噶当派的阿底峡尊者，在讲七种教言的前三种——知母、念恩、报恩时，对此分析得相当透彻。悲无量心。悲无量心是愿三界轮回的所有众生，全部都离开痛苦。修悲无量心时，不用观旁边的怨敌和父母，只需以母亲为所缘境，唯一对她观修，然后慢慢推至没有关系的众生、自己的怨敌，范围扩大到一个国家、两个国家……最后对一切众生普遍观修。这样，悲心自然可以生得起来。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八不正观

【◆参考答案◆】：见八不中道条。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有的法师说：“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗？

【◆参考答案◆】：蚊蝇蛆虫蚂蚁，均属含识类微细生命，既然是含识类，杀害就犯杀生之罪，怎能以其微小而排除在含识之外？佛律杀生之罪分轻重，杀智性高、爱生意识强、死的痛苦重、体格大的有情罪过大；杀智性和爱生意识弱、死的痛苦小、体格小的罪过小。由于人的智性最高，爱生意识强烈，死的恐惧和痛苦深重，体格大，而且人身极难得，所以杀人罪最重，其次是牛马大象和大型的兽类、鱼类，再次是小动物、鸟类、虾类，又次一等是蚊蝇、蛆虫、蚂蚁和微生物类。从人到微细生物，按智性和体格大小，分杀生的罪过轻重。杀牛羊的罪和杀蚊蝇之罪，虽罪有轻重，但积小成大，积少成多。因此，绝不能以罪小而忽略，更不能视为无罪。佛家律制，比丘出门行乞须持锡杖。锡杖的造形象征法理，杖头系十二个铁环，象征十二分教。持锡杖的最主要的作用，是走时响环当当作响，以响声驱散脚下的虫蚁，使其免遭踩踏。春夏秋季，僧房点灯照明，规定要罩纱罩；饮生水，要经纱布过滤。这都是为了防止蚊蝇、蛆虫受害。虽然这些是小事，但从这类小事上充分体现了佛教的平等慈悲性。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 请转法轮的必要性是什么？在哪些情况下应该祈请大德转法轮？

【◆参考答案◆】：众生为无明愚痴所蒙蔽，也为无始恶业所缠缚，一直处于轮回的可怕深渊中，如果没有诸佛菩萨智慧大悲光明的照耀与引导，他们将永无解脱轮回的机会。因此，我们要祈祷十方三世诸佛菩萨，恳请他们转动法轮，燃亮光明法炬，度化为业惑所困的苦难有情。有许多大修行者，以一些弟子眷属的不如法邪行而心生厌离，或因一生的事业已经圆满，于是不再转法轮。在这种情况下，某些善缘具足的弟子若去恳切祈请，以此因缘这些大德也会继续传法。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人想：“佛经中说获得人身犹如盲龟值轭一样困难，但现在世界上人口这么多，国家还要实行计划生育，怎么可能难得呢？”对此你是怎样认为的？

【◆参考答案◆】：这种想法不正确。佛经里的比喻，主要是针对行持佛法的珍宝人身而言的。要知道，与旁生、饿鬼、地狱的众生相比起来，人类确实为数不多。一个蚂蚁窝里的蚂蚁也比一个大城市里的人多出无数倍，尤其能行持善法的人身就更为难得了。区区几亿人当中，日夜行持善法、向往解脱的到底有多少？大家也心知肚明。所以佛陀在经中的比喻，是说真正修持善法、了知今生来世的人身相当难得。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 《入菩萨行论》中说要布施身体，《四百论》中说要保护身体，这两者矛盾吗？为什么？

【◆参考答案◆】：并不矛盾。只要对众生有利益，也为了断除自己的贪执，在这种情况下，应当把身体欣然布施给一切众生。但如果对众生没有利益，自己在修法上暂时用得上这个身体，那就要保护它，但目的为了众生，这也是我们修持佛法的宗旨。因此，从利他的角度来讲，身体一定要布施给众生，但为了修持佛法，我们也应该保护它，用两个侧面来解释就不会有矛盾。