为什么说轮回之苦远远胜过精进修行的痛苦？请以教证、理证、比喻进行分析。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说轮回之苦远远胜过精进修行的痛苦？请以教证、理证、比喻进行分析。

【◆参考答案◆】：1）教证：五世达赖喇嘛说："三界三苦所禁锢，轮回本性苦无边。"本论云："无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。"2）理证：大乘修行之苦从时间上看，只是这一辈子或者乃至菩提果之间受苦，并不是生生世世、永永远远。从痛苦的轻重来讲，可以说微不足道，根本无法与地狱饿鬼的痛苦相比。从意义上说，为求菩提而忍受的苦行，无论对众生还是自己的了脱生死都有相当大的利益。方方面面进行比较，修行之苦与轮回痛苦有天壤之别。3）比喻：就像病人为了除去腹腔内的肿瘤，而暂时忍受切割手术的痛苦；医师治病时，以一些有轻微痛苦的疗法，来疗除病患疴疾的大苦。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八辩

【◆参考答案◆】：八种佛所特有的辩才，即不嘶喝辩、不迷乱辩、不怖畏辩、不□慢辩、义具足辩、味具足辩、不拙涩辩，应时分辩。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 应该如何观修无常？

【◆参考答案◆】：人生无常之理，《菩提道次第》中将之概括为"三理"、"九因"、"三决定"。"三理"是：（1）生必然死亡理。（2）死无定时理。（3）死时唯有佛法堪用之理。"九因"为：（1）人的死亡无法改变。（2）人的寿命处于日减月损，无法增补。（3）人的一生短暂而能为长远利益学修佛法的机会甚少。（4）人类寿命长短没有绝对的期限。（5）人的生因少而死因多。（6）人的生命脆弱，经不起风险。（7）物质财富对人的死亡无能为力。（8）亲朋好友挽救不了生命。（9）平时有用的身体，面对死亡却无能为力，最终会变成一具僵尸。"三决定"：（1）决定学修佛法。（2）决定立即学修佛法。（3）决定全力以赴地学习佛法。只有如此，才能在面临死亡和死亡过程中有恃无恐，安然面对。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 思所生慧

【◆参考答案◆】：反反复复思维其中意义，之后所得的智慧。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 具有哪些条件才能在相续中生起菩萨戒体？请说明你的理由。

【◆参考答案◆】：第一是要有悲心，否则大乘佛法很难在我们心中建立；第二是对诸佛菩萨的论典和广大行境有一定的信心，这样才能真正了知大乘的学处；第三是自己愿意受菩萨戒，假如没有意乐的话，相续中也不一定能得到戒体。所以，只要具备悲心、信心、想受戒这三种条件，就必定能生起菩萨戒体。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 地藏菩萨代表（）

【◆参考答案◆】：大愿

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 有人说：“即身成佛并非密法独擅之旨，乃《法华》、《华严》等经中要义”，是这样吗？

【◆参考答案◆】：在显宗大乘经典中，佛地不可思议功德讲得很多，但具体的严密的修证方法却讲得不多，所以成佛只有宏观上的理论，缺乏微观上的指导细则，这种情况对显宗来说是需要揭开的秘密。密宗恰巧在这一方面起到了填空补缺的作用，密宗的殊胜就殊胜在这些方面。“相互对比”是两种事物在同一标准下的优劣对比，有些人只看到下部密学说，未见无上密高超密理，妄断《华严》缘起，远胜密法，只能证明其孤陋寡闻，不知《华严》天外更有“密法”无量世界。换句话说，既然佛祖在显宗经典中将法性妙理已解释清楚，为什么又重开密法一门？经典物理未揭开之密，量子物理进一步展示，是符合逻辑的发展规律的，那些死抱着“经典物理”不放的人，不理解、不接受量子物理这一反常规的新理论并不足为奇。既没有研究过无上密原理，也不了解密法“即身成佛”的特殊含义，就说无上密即身成佛不是密法独有，就连显教中的《华严》也有，是对显密教证体系认识不够的体现。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九疮

【◆参考答案◆】：又名九窍，或九孔，即人的两眼、两鼻孔、两耳、一口、两便道，因为它们常流不净的液体，所以叫做疮。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “纵遇命难不舍上师三宝”这条戒律，其中的“不舍”是指什么意思？

【◆参考答案◆】：“不舍”就是不放弃和不违背的意思。上师是现实的三宝，是抽象三宝的具体代表，不能舍弃或者违背他。如果没有上师的教导，抽象的三宝如何能对我们起作用呢？所谓不舍，就是指放弃和违背而言。如果觉得上师不好，放弃上师，这就是“舍弃”的意思。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 七种忏悔心

【◆参考答案◆】：人们在作忏悔时所应具有的七种心情，即大惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念佛报恩心、观罪性空。