郭小川的新辞赋体是对中国古代（）体的一种创造性的转化。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 郭小川的新辞赋体是对中国古代（）体的一种创造性的转化。

【◆参考答案◆】：赋

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 宋代第一个大量创制慢词的作家是（）

【◆参考答案◆】：柳永

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 新时期，老作家巴金的《（）》，在对“文革”进行控诉的同时，对其根源进行了深刻的反思；以（）、（）等为代表的“复出的诗人”，以“归来”为主题，在自己身上重新“发现”了历史，找回了自我，作品充满了思辩的色彩。

【◆参考答案◆】：随想录；艾青；公刘

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 下列哪篇作品是历史题材的小说（）
A．《故乡》
B．《鸭的喜剧》
C．《社戏》
D．《铸剑》

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《三国演义》作为历史小说，其主要特征是什么？

【◆参考答案◆】：《三国演义》最主要的特征，就是所谓的"七分实事，三分虚构"。（章学诚《丙辰札记》）所谓"七分实事"，是指《三国演义》在大的史实骨架，主要事件，主要人物，主要情节上都基本符合历史事实。但《三国演义》毕竟是小说而不是历史，它还有艺术虚构，对史实有所调整和增删，情节、人物都借助想象使之更丰富生动。许多人事虽有史实根据，但进行了艺术加工，有的甚至是虚构的。不过，这些都有一个限度，并未违背三国历史，这就是所谓"三分虚构"。从艺术创作的角度说，《三国演义》既然是文艺小说，就要允许而且也应该有虚构，没有虚构就没有文艺，也就不成其为小说了。但《三国演义》又是历史小说，它的一切虚构都要受到历史的制约，不能离开历史驰骋笔墨，比单纯的小说创作要受到更多的限制。因为既然是写历史时代，写历史事件，用历史人名，这种"历史"的限制就是非常必要的。离开历史，也就不能算是历史小说了。总之，既有史实根据，也有艺术虚构，这就是历史小说《三国演义》最基本的艺术特征，也是一切优秀的历史小说最基本的艺术特征。

(6)【◆题库问题◆】：[多选] 下列哪些是抗战期间在国统区创作的历史剧？（）
A．《屈原》
B．《虎符》
C．《天国春秋》
D．《草莽英雄》
E．《忠王李秀成》

【◆参考答案◆】：A, B, C, D, E

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 骚体赋以抒情为主，汉大赋以客观描写为主，标志汉大赋形成的第一篇作品是（）写的《七发》。

【◆参考答案◆】：枚乘

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 在20年代，随着（）和（）等许多重要文学社团的成立，文学创作出现了一个流派蜂起，异彩纷呈的繁荣局面。

【◆参考答案◆】：文学研究会；创造社

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 《子夜》出版于（）
A．1931年
B．1933年
C．1935年
D．1937年

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析郭沫若《天上的市街》的思想蕴涵和艺术特色

【◆参考答案◆】：《天上的市街》是一曲恬静秀美的憧憬之歌。诗人写作这首诗的时候，"五四"狂涛已渐趋平静，新文化运动统一战线也发生分化。郭沫若自日本回国后，目睹了这种种情形，便滋生了忧伤和苦闷的情绪。但当他进一步审视现实、思虑祖国前途的时候，又不时地激起追求理想和批判现实的激情。《天上的市街》就是诗人当时这种思想情绪的曲折反映。这首诗的重点是写"天街"的美好，如"天街"物质的极大丰富，牛郎织女的自由幸福等等，但这决不意味着诗人忘掉了现实的悲哀而寄意于太空的欣喜，诗人是要以天街的美丽。富有以及人民的自由幸福，来反衬现实社会的丑恶。贫穷和人民的遭受压迫剥削。全诗虽只有十六句，诗人却连用了五个"定然"、"定能"这样的肯定性副词来写"大街"，表达了诗人对于现实理想的确信和追求光明的执著。《天上的市街》已经没有郭沫若以前诗作那种汹涌澎湃的力量了，现实生活的纷扰使他希求心理的平静和生活的恬淡，在人世的思想中渐渐表现出出世的愿望，在动的精神中开始感到一种求静的要求。虽然诗人仍然想追回青春时的热情和理想，但他内心的情绪却不能够承担起表现它们的艺术形式，节奏和旋律过于平滑，已经无法再回到《女神》诗篇的境界中去。《天上的市街》在艺术上已经不再具有激昂的情调。澎湃的热情，而是清新、和谐、意境优美的诗篇。诗人把繁星满大的夜空，想象为是点着无数街灯的美丽的天上街市，并改造了牛郎织女的神话传说，把空中的流星想象为是牛郎织女提着灯笼在天街走。而"天上的市街"已不是要以自我力量获得的新世界，它是外在于诗人自我的另一个理想世界，在诗人对"天上的市街"的赞美中，已经隐隐含有一种对现实的失望和淡淡的悲哀情绪，郭沫若诗歌的力的美已经转向静的美。