菩提心的违品是我执，二者就像光明和黑暗一样，那么有我执的凡夫相续中是否具有菩提心？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 菩提心的违品是我执，二者就像光明和黑暗一样，那么有我执的凡夫相续中是否具有菩提心？

【◆参考答案◆】：有。凡夫人在刚开始发心的时候，没有自我希求菩提的心是不可能的，但就算有一点"我"，这与菩提心也不相违，为了利益众生，现在"我"一定要尽快获得佛果。噶当派经常有这样的比喻：好多人陷在泥坑当中，有一个人特别想救旁边的人，但他自己还沉在泥坑里面，救他们没有能力，所以他全力以赴想要解脱出来，目的是什么？不是自己想解脱，而是为了救身边这些人。所以，他想尽一切办法先让自己出来，然后再救他们，到了那个时候，才具足了利他的力量，否则根本没能力救别人。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说没有比皈依法更大、更重要的法？

【◆参考答案◆】：皈依法是佛道入门之法，也是佛道中自始至终需要坚持到底的大法。佛法八万四千，归结在一起就是大小二乘和显密二法。显密二法的法理归结为三法就是根、道、果三法。“根”指生命的本质规律和解脱成佛的基因或者前提，具体地说，就是众生的被污染的光明心，即如来藏、佛心。如没有这个大前提，其余解脱、成佛的道果都无从谈起。使本具的光明心离垢去污、去妄见真的智慧和方法便是“道”。光明心净化，变为法身便是“果”。道果之法，深似海洋，广如虚空，但归根结底，超不出“三宝皈依法”的范围——这是印、藏历代佛学大师共同得出的结论。从这个意义上说没有比皈依法更大、更重要的法。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八辈

【◆参考答案◆】：指四向四果的圣人。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为，圆满布施度就是要消除所有众生的贫困，所以需要赚大钱来达到这个目的。对此你怎么看待？

【◆参考答案◆】：这种想法不正确。在《百业经》中可以看到，佛在世时也有很多的穷人，虽然佛陀六度万行皆已圆满，但穷人依然存在，这正说明了圆满布施度是从内心上安立，而不是将外在的贫困者全部遣除。佛陀说过：一切功德皆是由心所生，如是内心愿意将自己所有的财产、身心性命、功德善果，毫无保留地施舍给众生，生起这种无伪的意乐，就圆满了布施波罗蜜多。在《大集经〃无尽意菩萨品》中说："将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。"所以圆满布施度并不是从外面物质上安立的，而应该是从内心上安立。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一佛世界

【◆参考答案◆】：一佛所教化的世界。与一佛士同义。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十八生处

【◆参考答案◆】：色界的十八天处。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是五蕴？

【◆参考答案◆】：五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 上报四重恩是指（）
A．父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）。
B．父母恩、佛恩、天地恩、老师恩
C．医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩
D．佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 在听法的过程中，一切功德为何与傲慢者无缘？你是否有傲慢？请举例说明。今后你打算怎么样做？

【◆参考答案◆】：就像藏俗话所说：“傲慢的山顶上，留不住功德的水。”或者产：“傲慢的铁球上，生不出功德的苗芽。”只要相续有了傲慢，认为自己比法师更胜一筹，那就如同身上披了件雨衣，雨水无法进来一样，所有功德从此与自己无缘。因为有了傲慢，便会认为上师讲的这个我懂、那个我也懂，心外就像有了防卫兵，任何功德一来，马上就被挡了出去。平时稍不小心，就可以会产生傲慢，比如和道友交流时，有时会关注其所说的问题，而不能恭敬地聆听，故应时刻以正知正念摄持，提起警觉心，莫令傲慢有可乘之机。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么是吉祥卧？这种卧式有哪些功德？在入睡之前，有哪四点需要注意？

【◆参考答案◆】：吉祥卧是右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。有关论典中记载，吉祥卧有四种功德：1）身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。2）不会忘失修持善法的正念。3）不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。4）不起恶梦，经常做吉祥之梦。在入睡之前，有四点需要注意：1）具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于忆念善法当中。2）在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。3）光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。4）早起想。临睡前想"明天应该早一点起来"，心的力量不可思议，一定可以早起的。